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1.
王衡 《渭南师范学院学报》2012,(9):37-40
华阴老腔作为一种源远流长的地方戏曲,深深地植根于关中的地域文化之中。它不仅是对华阴、秦东乃至关中地区风俗民情的一种原生态展示,而且是秦东人民文化个性的一种深情表达。此外,华阴老腔还体现着老腔艺人对生存意义的追问与对生命价值的关怀。 相似文献
2.
尽管老腔植根于华阴乃至秦东的民俗文化土壤之中,但它仍具有一定的文人文化特征。不仅老腔的形成与完善深受文人文化的影响,而且老腔的发展变革也深受历代文人欣赏趣味的影响。 相似文献
3.
张浩 《渭南师范学院学报》2023,(6):52-60
华阴老腔是秦东地区的戏曲剧种之一，也是国家级非物质文化遗产。它热烈豪迈、苍劲有力，唱中带吟，吟中有唱，号称黄土地上的摇滚乐。它在话剧和电影中亮相，与流行音乐相结合，在春晚中表演，这些形式的结合使得它的影响力不断扩大，被更多人熟悉和喜欢。华阴老腔合唱化编创是一种崭新的探索，文章通过对经典曲目的研究，将其中旋律、和声、节奏节拍、曲式结构、语言等要素进行梳理，进而阐述华阴老腔合唱化写作的创作构思、写作路径。将华阴老腔的音响和表现形式进行适度的合唱化研究，以期有更多展现的可能，从而对非物质文化遗产的传承和保护产生积极影响。 相似文献
4.
眉户剧《迟开的玫瑰》，我先后看过三回，似乎仍不满足，又找来剧本从从容容品读了一番。我确凿喜欢关中地方戏曲，秦腔不用说了，也喜欢眉户，还有多以民间艺人演出的蒲城线胡儿和华阴老腔等。能够诱发人再三再四观赏这些关中地方戏曲的剧目，多是历久不衰堪称经典的传统古装戏。而以丝毫无隔的当代现实生活为题材创作的《迟开的玫瑰》，能让人反复观赏，可见其独具的超凡的魅力。 相似文献
5.
《中学语文(读写新空间)》2016,(29)
<正>【作文题目】从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于700字。①《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每"撼人胸腑",令人有一种"酣畅淋漓"的感觉。某种意义上,可以说"老腔"已超越其艺术形式本身,成为了一种象征。请以"‘老腔’何以令人震撼"为题,写一篇议论文。要求:从老腔的魅力说开去,不要局限于陈忠实散文的内容,观点明确,论据充分,论证合理。②书签,与书相伴,形式多样。 相似文献
6.
7.
梁志刚 《广东教育学院学报》2008,28(1):66-72
关中影戏中的碗碗腔、老腔、弦板腔等已被列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”,根据田野调查结果,关中影戏的演出种类有庙会戏、还愿戏、驱邪戏、平安戏、山神戏、祈雨戏、丧戏、寿戏、满月戏,等;演出程序有奠酒、本戏、捎戏,等。 相似文献
8.
杨军燕 《渭南师范学院学报》2006,21(6):87-89
华县老腔皮影能被列为全国非物质文化遗产是因为它有其固有的特征。主要体现为传承的封闭性;艺术表现的张扬性;音乐风格的自律性以及演出的多样性与灵活性,同时独特的板腔体剧种在全国民间戏剧中也是独树一帜。 相似文献
9.
李科平 《渭南师范学院学报》2012,(11):49-52
虽然老腔在发展传承中经历了多次重大的变革,但它仍具有说书艺术的古韵遗风。说唱性是老腔艺术的重要特色之一,其主要表现在老腔前手的说书人特征和剧本的说唱性特征方面。 相似文献
11.
老腔无论题材、情节都表现责任、正义、忠贞,传达出忠君爱国、大义凛然、坚贞不屈、进取奋斗、自强不息的精神。老腔甚至连人物都是气宇轩昂、威武雄壮的,在形式与内容相呼应中,唱词风格更是慷慨激昂、铿锵有力,犹如性刚者好怒,老腔在力量的象征、战斗的征服中,全方位展示出阳刚美。老腔的阳刚之美也是富有精神意味、文化内涵的,展现了中华民族坚韧不拔、开拓创新的民族性格和民族精神。 相似文献
12.
杨子煜 《小作家选刊(小学)》2003,(10)
我们老家在山西,爸爸一毕业就分配到陕西华阴63870部队工作。几年前妈妈过来了,年幼的我也跟随爸爸妈妈来到了华阴。于是,陕西华阴便成了我的第二个故乡。记得那是1996年,我们是乘坐汽车来到华阴的。那时,山西到华阴只有 相似文献
13.
《柳州职业技术学院学报》2014,(1)
老腔无论题材、情节都表现责任、正义、忠贞,传达出忠君爱国、大义凛然、坚贞不屈、进取奋斗、自强不息的精神。老腔甚至连人物都是气宇轩昂、威武雄壮的,在形式与内容相呼应中,唱词风格更是慷慨激昂、铿锵有力,犹如性刚者好怒,老腔在力量的象征、战斗的征服中,全方位展示出阳刚美。老腔的阳刚之美也是富有精神意味、文化内涵的,展现了中华民族坚韧不拔、开拓创新的民族性格和民族精神。 相似文献
14.
刘秀慧 《柳州职业技术学院学报》2013,13(3):76-79
老腔这种民间大众文化形式,在其鲜明的群体性与质朴性、传统性与娱乐性、程式化与同一性特性中显现出强大的力量;在大众欣赏老腔,进行文化精神享受时,形成社会群体的世界观、信仰和伦理道德、审美意识,成为群体认同的渭南文化的象征符号。 相似文献
15.
李科平 《渭南师范学院学报》2013,28(5):63-65,86
老腔的剧本不仅结构完整,人物语言性格化,而且其句式整散相间、长短相谐、错落有致,其韵律也严整工巧、和谐精妙。老腔的押韵主要有四种情况,即偶韵、三句韵、排韵和转换韵。其中,以三句韵最为普遍。 相似文献
16.
《希望月报(上半月)》2006,(11)
凯特：嗨,我叫凯特,是吉伯特的同学。我和吉伯特决定参加学校的戏剧工作坊。这是个好主意,对吧?我们将在下周演出,希望能取得成功!他们现在正在排练——让我们看一下。 相似文献
17.
老腔是一个极富特征的符号,体现渭南文化和中华文化精髓,展现民众需求的一致性和集体意识,体现儒家的仁、忠的价值观,充满英雄情结、正义善良和创造精神,形成慷慨、苍凉、古朴、诙谐、圆融的艺术风格。老腔以其独特的审美观,体现出民族文化心理,并泛化为伦理道德范式。 相似文献
18.
功盖天下、再造唐室的郭子仪是陕西省华县东关人。《临邑郭氏族谱》中“系出陕西西安府华州华阴”与颜真卿《郭子仪家庙碑》中“徙华阴兮”之“华阴”，指的并不是作为行政区域的“华阴县”，而是指华山（包括太华山与少华山）北面地区。 相似文献
19.
20.
赵晶 《首都师范大学学报(社会科学版)》2011,(Z1):42-45
五坊即雕坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊、狗坊,是唐代设立的管理皇帝鹰犬的机构。本文试从五坊的历史渊源、五坊设立的时间以及五坊的使职设置等方面加以介绍。笔者认为,五坊是秉承前代发展而来,设立于玄宗开元年间,是一个组织严密、系统完整的机构。 相似文献