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孙思邈(公元581～682年)是唐代伟大医药学家,享年101岁。他知识渊博,医术精湛,通晓养生,古代医学界的寿星。在其《千金要方》、《千金翼方》中,对房事养生多有研究。特别是《千金要方》中的《房中补益篇》,是古代专论房事养生的重要文献。概括该篇所述,可以看出孙氏的房事养生经验非常丰富而科学。其一,孙氏认为房事是一门科学,是“道”,是“法”,是“术”:“少年极须慎之”,“年至四十,须识房中之术”。如果未满四十而不懂房中之事,“贪心未止,兼饵补药,借力行房,不及半年,精髓枯竭,推向死近”;人过四十,体力已衰,仍贪欲如少年,务于淫佚,必… 相似文献
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以孔子为代表的儒家倡导“中庸之道”，力赞中和原则，即《中庸》所言“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。其主张中和养生的思想已成为儒家养生思想文化的一大显著特征。以西汉大儒董仲舒所言为例，即“能以中和理天下者，其德大盛；能以中和养其身者，其寿极命。”儒家“中和”一词的内涵究竟是什么，为什么儒家要主张中和养生?中和养生与强调阴阳平衡养生之间是什么关系?前人对这些问题的研究可谓“仁者见仁，智者见智”。因上述问题关系着儒家传统养生思想的正确继承和发展，故笔者不揣冒昧，… 相似文献
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自古以来,人们都希望养生长寿。早在二千五百多年前春秋战国时期,有一部医学文献巨著《黄帝内经》,就有这方面的记载。《内经》包括《素问》和《灵枢》两部分。在《素问》第一篇“上古天真论”中记载了养生长寿的原则和方法。中医病因学分为三大类:外因,是指外感六淫,疫疠等;内因,是指内伤七情;不内外因,是指烧伤跌打金刃所伤,房事过度,饮食不节等。“虚邪贼风,避之有时”,说的是要防止外因,对外界不正常的气候和有害致病因素,要及时避开它;“恬淡虚无”,是指防止内因,思想上要保持安闲而少欲望;“美其食……”,是指防止不內外因,注意饮食居处、阴阳房事。以上内容可谓是养 相似文献
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毛泽东的体育思想体系以人为本, 以“养生乐心”为核心, 导出了体育的本质问题: 体育行为发端于养生乐心、提高生命质量之需要, 从而发生兴味, 产生参与体育之动机。通过体育活动, 人达到养生乐心之目的, 从身心两方面完善人之自我。是为本文对毛泽东体育思想之阐释。 相似文献
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“情贵淡，气贵和”是寿享95岁、被誉为现代“儒学大师”的梁漱溟先生的养生座右铭。此言内涵丰富，包含着深刻哲理。细心品味这一座右铭，全面领会其精髓，能给人许多启迪，对养生延年大有益处。“情贵淡”中的“情”，笔者认为是指人的欲望，梁老先生信奉的“情贵淡”，其核心内容就是淡泊名利，荣辱不惊。市场经济时代，在给国人带来施展才华的机遇的同时，也带来了挑战与压力。自然是有人得意，有人失意。若能常怀淡泊名利之心，则得意者必不会骄兵致败，而能常胜无失；则失意者必不会一蹶不振，而能愈挫愈奋。“气贵和”，即精神状态贵… 相似文献
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《天津体育学院学报》1996,(2)
毛泽东的体育思想体系以人为本，以“养生乐心”为核心，导出了体育的本质问题：体育行为发端于养生乐心、提高生命质量之需要，从而发生兴味，产生参与体育之动机。通过体育活动，人达到养生乐心之目的，从身心两方面完善人之自我。是为本文对毛泽东体育思想之阐释。 相似文献
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