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"十字德文化"包括仁、义、礼、智、信、忠、孝、笃、悌、恕。学校德文化应回归德育的本原,以"仁""义""礼"为核心,提倡"忠""孝"的基本道德情操,切实提高中学生对德文化的认识,提高学生的德文化认知水平。笔者所在学校要求各班级根据班级特点,以"十字德文化"中的某个方面为核心,开展各种活动,从而促进班级德文化建设。在教学实践中,笔者尝试将"十字德文化"渗透于语文教学中,取得了一定的成效,现介绍经验如下:一、让每一个学生明确语文学科与 相似文献
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当前,笔者所在学校深入开展以"仁、义、礼、智、信、忠、孝、笃、悌、恕"十字为核心的德文化建设。中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。而校园"十字德文化"建设,传承与发扬了中华传统美德,能为社会主义核心价值观的培育和践行提供良好的土壤和基础。笔者认为,我们应该把在校园里弘扬"十字德文化"与树立社会主义核心价值观紧密联系在一起,发挥"十字德文化"对引导学生践行社会主义核心价值观的积极作用。 相似文献
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在班级文化建设的过程中,班干部发挥了至关重要的作用。如何才能让班干部的能力"在行动中体现,在管理中强化,在日常中形成,在实践中提高"呢?这是班主任需要深思的问题。笔者所在学校开展了以"以德立校,立德树人"为宗旨的校园"十字德文化"(即仁、义、礼、智、信、忠、孝、笃、悌、恕)建设,笔者将"十字德文化"建设融入班干部培养工作中,有效地提升了班干部的能力。一、选信举能,立班级正气班干部作为联系班主任与学生的桥 相似文献
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"十字德文化"主要指仁、义、礼、智、信、忠、孝、笃、悌、恕,是中国古代伦理的核心内容,兼备了个人心性品德与人伦关系规范的双重特点。"十字德文化"是我国传统文化的一部分,是中国古代先贤几千年经验、智慧的结晶。然而,在市场经济高速发展的今天,我们的文化受到外来文化冲击,民族文化根基薄弱、生活阅历浅、鉴别能力弱的青少年极易迷失文化方向,这给学校的德育工作增加了难度。思想品德课程是为初中学生思想 相似文献
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中华民族有着五千年的文化传统,而要将其传承和发扬光大,关键在于教育。为此,笔者所在学校提出了建设"十字德文化"(即仁、义、礼、智、信、忠、孝、笃、悌、恕)的教育理念,并把该思想渗透到学生德育中去。在教育实践中,笔者深刻体会到,"义"对学生德育工作的重要性,它对容易叛逆的青少年的影响非常大。"义气"一词在《辞源》上有两种解释,一是指"刚正之气",二是指"忠孝之气"。围绕"义"的主题,笔者开展了一系列有效的德育活动。一、以文化环境影响人 相似文献
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当前,笔者所在学校正在开展校园"十字德文化"建设,认为师生有十德,包括仁、义、礼、智、信、忠、孝、笃、悌、恕。人无德不宜为师,教师应以德为范,以心做事,做一个内外兼修的教师,做一个有魅力的教师,才有可能达到教书育人的最高境界。在现实中,教师的某些行为会使自己的魅力大打折扣,具体表现在:(1)不注意外表,或有不良嗜好,失礼于人。(2)不注意保持中国文人的高风亮节,失忠、失信或失义于人。(3)个人能力不足,失智于 相似文献
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程子曰:"读论语:有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。"我见《论语》则爱不释手,反复揣摩,愈嚼愈有味。《论语》主要核心思想是"仁",即"仁者爱人"。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准。义、礼、智、信、志、学、孝、悌、忠、恕、敬、恭、宽、敏、惠、温、良、俭、让、中、和等等,都可以理解并阐发为"仁"的思想的具体表现。基于"为政以德"和"修己安人"的思想,笔者认为现代校长特别要在"志、义、学、正、信、恕、敬"七字上深下功夫,才能更好地提升自身的人格魅力,从而使学校管理卓有成效。 相似文献
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王晓恒 《佳木斯教育学院学报》2016,(4):111
儒学核心价值是以"仁"为核心,以"礼"为强有力的辅助,包含了"义、知、信、忠、孝、悌"等诸多内容的道德范畴整体。儒学核心价值对大学生树立正确的价值观具有积极的指引意义。 相似文献
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魏辛 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
儒学的思想体系,由《四书》、《五经》集其大成。《四书》《五经》的主旨是圣德王道,这是儒学的大经大法,亦即儒家所制定的政治、伦理、道德规范,而高踞于这个政治、伦理、道德规范塔顶的,便是道、德、仁、义、礼五种行为。在儒家眼里,它们比智、勇、忠、孝、信、悌、廉、耻等其它行为规范更为重要。索诸典籍,儒家对道、 相似文献
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走进太原市后小河小学,校网墙壁上挂着一面红底自字的新牌子——“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”率先映入记者的眼帘。这八个大字是中华民族传统美德的精髓。该校从今年开始开展了关于“人生八德”的一系列教育,“孝为德之本,百善孝为先”,因此他们首先从“孝”字入手．在寒假期间让学生“孝”迎佳节,回家“尽孝”。 相似文献
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本文论述了"仁、义、礼、智、信"的内在深刻含义以及"仁、义、礼、智、信"在现代社会所折射出的新的时代内涵,阐述了"仁、义、礼、智、信"在校园文明建设中的体现,重点阐述了"仁、义、礼、智、信"与生动活泼的校园文化形式的结合,为校园文化赋予了新的时代内涵。 相似文献
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以往的论者,多认为《三国演义》(尤其是毛本)是以宣扬“忠、孝、仁、义、礼、信”之类的封建王道人伦为主旨的。对此,笔者总不敢苟同。其原因在于:该书对于“忠、孝、仁、义、礼、信”这“六德”,最终都是否定的;其精心编织的表面上的“宣扬”,不过是一种外在的躯壳;剥去这一躯壳,《三国演义》事实上就只剩下了“智”这一实质性的内核。笔者认为:对“智”的追求、崇尚和表现是该书的重心,它集中体现了中华古代人民尚智、崇智的美德. 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2017,(11)
学校形成弘扬中华传统文化的浓厚氛围,让中华传统文化走进学校教学楼道、走进课堂、走进大课间、走进社团活动,进而走进学生的内心,从小将孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的"八德"思想扎根在学生的心灵深处,为学生将来的待人接物、为人处世以及如何做人打下坚实的思想基础。 相似文献
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传统孝道新论──兼论重建传统道德 总被引：2，自引：0，他引：2
王玉德 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(4)
传统孝道新论──兼论重建传统道德王玉德有了人类社会，就有了道德。道德是一定社会调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和。我国历史上很重视道德，提出了很多道德范畴，如仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、慈、悌、友、恭、贤、淑、诚、善、和、中、健... 相似文献
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在高职道德教育中面临部分学生传统美德缺失的现状,应该以"仁、义、礼、智、信"为突破口,以"五常"素养夯实品德素养,让高职学院学生在"仁、义、礼、智、信"教育中追求自身的完善,养成"仁者不忧,义者不惧,礼者不虑,智者不惑"的完善人格。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(10)
扬弃孔孟之道,提振文化自信,有效提高国民素质。严格区分私德、公德和法制,培育学生具备孔孟君子人格中的"仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇、节、俭"品质,从中华传统文化积淀中传承君子特质,并加以现代化发展。学校课程尤其是思想品德课要充实强化相关品质培养。 相似文献