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清朝名画家高桐轩,十分注意长寿,不仅要养身,而且要养性。他虽然生活在充满着矛盾和斗争的封建社会,地位微贱,生活清贫,然而他的一生清心寡欲,不求荣,不求利,视“公卿不足为贵”,愿“居此仁厚乡里”,与里人“和睦为习”,和朋友“坦胸畅谈”。做到了身心愉快,健康长寿。他的“十乐”是: 1.耕耘之乐。耕耘虽劳体肢,然颇健身心。伏案一日,把锄半天,既享田家之乐,又能健壮人身;既不忘耕耨之劳,又有秋收丰食之望,何乐不为。 2.把帚之乐。把帚扫地,洗桌净几,躬身举手之劳,则尘垢顿去,地净窗明,精神一快,乐趣即寓其 相似文献
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晋《庄子注》记载(明曹昭《新增格古要论》):庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:"鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。"惠子曰:"子非鱼,安知鱼之乐?"庄子曰:"子非我,安知我不知鱼之乐?"惠子曰:"我非子,固不知之矣;子固非鱼也,予之不知鱼之乐,全矣。"庄子曰:"请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也... 相似文献
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百岁寿星,中外有之。其养生之道,人人向往;其长寿奥秘,人人乐道。但中外百岁寿星的养生之道到底有何区别?其长寿奥秘究竟有何异同?年前,我们应上海人民出版社之约,编写出版了《寿星列传——古今中外百岁寿星的养生经》一书,为此,我们翻阅了大量有关中外百岁寿星的养生资料,走访了数十位健在的百岁寿星,深感百岁寿星的长寿之道并非是单一的。鉴于各个国家、各个民族不同的地理环境、生活习惯、文化修养等,他们的养生方法也显得缤纷多彩,其中既有相似之处,也有不同之点,有的还相互融合、影响。探索中外百岁寿星的养生异同,能帮助我们打开自我保健的大门,适应老龄化发展趋势,健康地走向人类长寿的巅峰。 相似文献
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话说来,友之《足俱》已三年有余,爱不释手,阅之于堂(饭堂,课堂)。《足俱》之惑甚大,身不由己也。然吾等尽享《足俱》之乐数载有余,却未曾与编者一叙感言,以为不妥,遂撰此文。《足俱》之迷于敝校,非区区二三,且尝有师者借以阅之。其内容之丰,插画之精,编辑之细,令锢于校之球迷盖叹曰:天下足球何其 相似文献
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[原文]出生入死。生之徒,十有三：死之徒。十有三：人之生,动之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。 相似文献
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众所周知,乾隆是我国历代皇帝中寿命最长者,他活了88岁,拥有独到的养生理论,他自己总结的养生四诀“吐纳肺腑,活动筋骨,十常四勿,适时进补”放在今天也很有借鉴意义,那“十常四勿”具体指的都是什么呢? 相似文献
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虚无者，老释同传之物也。虚者何?虚心也。心虚故神清，神清故性慧。大超脱大解悟从此生也。无者何?无我也。无我故无人，无人故无欲。大清静大欢喜从此得也。今汝两门人，不明虚无，只探实有。“实有”二字，其名亦佳。究竟，入迷者如谷之数，日求实而谈金石，无一得也；日求有而参禅偈，生六尘也。无量恒河沙，谁是第一波罗密哉?吾悯尔等愚，吾开尔等智。 相似文献
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郑振坤 《天津体育学院学报》1989,4(3):21-24
管子(公元前?——公元前645年),名夷吾,字仲,是春秋早期的大政治家、思想家。管子不仅在政治、经济、军事上取得伟大业绩,而且在继承,发展西周前的文化上,也作出巨大贡献。《汉书·艺文志》谓,“易”为我国文化之源。“易”包罗万象,究其旨要则是“天之道”,“民之故”与性命之理”。管子的养生思想主要是继承发展了“易”的“性命之理”,用于上层统治者的延年益寿,为其毕生功业服务,其主要内容如下。 相似文献
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第四十三章天下之至柔,驰骋天下之至坚;无有入于无间。吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。【释解】天下凡柔性的东西,可以克制、征服坚强的东西,这确实是客观存在的现象。比如水很柔,但人们会发现,屋檐上经年累月滴下来的水,会把地面滴成洼坑;岩头上成年累月向下滴水,会把下边坚硬的岩石滴成凹窝。比如风是柔的,但如果某些时候柔风的积聚,则会形成台风、飓风,会使海水掀起几十米高的大浪,能把高大建筑物和参天大树连根抜起。太极拳是很柔的 相似文献
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[原文] 人生有五德①,吾尝以譬天地之五行,人身之五经②。仁属木,也肝也③:义属金,也肺也;礼属火,也心也;智属水,也肾也:信属土,也脾也。是知五德之不可少一,犹之五经之不可绝一,即如五行之不可缺一。人皆日木不可少也,而何以无仁也?无仁者必无养育之念,其肝已绝,而木为之槁枯矣。人皆日金不可少也,而何以 相似文献
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一、吾心为悟,疑而无疑
印度的《奥义书》里面有这样一段话：“一个人到了30岁,要用全部时间来觉悟,不觉悟的话,就是一步步走向死亡的道路。”太极剑道实在是一种得用全身心去体悟的哲学文化,崇尚的是“练”,讲究的是“悟”。所谓练,是“性海澄淳平少浪,心田洒扫静无尘”后的“拿住丹田练内功”, 相似文献
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【原文】人生有五德，吾尝以譬天地之五行，人身之五经。仁属木，也肝也。义属金，也肺也；礼属火，也心也：智属水，也肾也；信属土，也脾也。是知五德之不可少一，犹之五经之不可绝一，即如五行之不可缺一。人皆日木不可少也，而何以无仁也?无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯矣。人皆日金不可少也，而何以 相似文献
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盈亏篇 [原文] 天下国家之事,尝有消长晦明,一盈一亏。常人目为天运,达士归之人心。理固正也,词固醇也。吾何议论之云云?然世有未盈则亏,欲亏不亏者。此情此故,吾当(?)发明,以为世劝。 国家之气势,安极始危,乃有一传而生事变。再世而叹危亡者,谓为亏欤,何以尚有中兴?谓非盈欤,何以忽萌大难?盖不亲贤才,则奸雄坏政;不敦诗礼,则子孙奢 相似文献
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