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以《论语》和《学记》为代表的中国古代教育文献,是古典儒家教育思想的集中体现。生活教育是古典儒家教育思想所蕴含的重要思想,具有丰富的内涵和重要意义。生活教育体系的构建,需要探究古典儒家教育思想对乐其所学、终身学习、主动学习等生活教育理念的指导;对修己达人、独立自主、德才兼备等生活教育目标的确立;对因材施教、启发诱导、学思行结合等方法的意义和启示。 相似文献
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马一浮的新儒学思想主要由文化思想和哲学思想构成。在文化方面,提出“六艺论”,认为在所有的学术中,惟有儒学真正圆满地体现和代表了人类学术和文化的根本目的和方向,其他学术不过儒家六艺的流失而已。故此他主张以儒家六艺赅摄一切学术,其中包括西学。在哲学方面,提出“义理名相论”,于本体论主张理气一元,心性一元,于认识论主张知行合一,性修不二。马一浮是民国史上一位杰出的学者和思想家。他一生不图名,不图利,默默无闻地为阐发儒学精义、弘扬中国优秀传统文化贡献出了毕生精力。其新儒学思想在现代新儒学的发展史上占有重要的地位。 相似文献
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每个人的身体作为客观存在,不仅指生理层面的肉体,还包括历史、文化、思想等社会、精神层面的因素。身体是自我认知以及人与自然、人与社会沟通的起点和基础,在任何时代,身体问题都是一个人,一个社会,乃至一个国家和民族所关注的基本问题。作为文明发展的阶段性产物,中国古代的举止礼仪全面、系统地诠释了中国传统文化特有的修身理念,本文将以古代日常生活中最基本的坐立行走礼为主要研究内容,探讨古人如何在举手投足之间践行举止礼仪,实现以礼正身的目标,进而挖掘古代举止礼仪所蕴含的巨大文化价值和社会实践功能。 相似文献
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生育习俗,是人们在日常生育活动中世代沿袭与传承的习惯性行为模式,是生育文化的重要组成部分。生殖崇拜是中华生育习俗的活水源头。儒家生育伦理是中华生育习俗赖以形成的主要思想资源。古代中国的生育习俗具有神秘性、神圣感、物象化审美、性别选择倾向以及变通性等文化特征。 相似文献
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《诗》和《春秋》都是先秦儒家士人极力推崇的文化文本。二者从实际的历史角度看并没有必然的联系 ,但是在儒家的话语建构工程中它们却同是儒家权力意识与乌托邦精神的体现 ,有着深刻的一致性。“诗亡”与“《春秋》作”反映了从春秋到战国文化空间的变化 ,也反映了儒家士人文化心态的变化。 相似文献
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魏姗姗 《文化创新比较研究》2023,(23):194-198
国有企业是国民经济发展的重要支柱,进入新时期之后,受到各类外部和内部因素的影响,国有企业内部出现了“员工敬业精神下降”等一系列的问题,尤其是部分“95后”“00后”员工,其思想情感任性、价值观念转换速度快,在企业中难以安心工作。要实现企业的高质量发展,必须提高国有企业思政工作的质量,发挥出思政工作在文化建设、价值塑造及思想引领上的作用,使古代廉洁文化进入国企思想教育工作中,可显著提高教育能效。文章分析了廉洁的相关概念,探究了古代廉洁文化融入国企思想教育工作的必要性,并从统筹规划,循序融入;创新方法,优化载体;完善机制,提供保障三个角度总结了古代廉洁文化融入国企思想教育工作的具体措施。 相似文献
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地名不是单纯的地理现象,而是社会的产物,它的命名、演变始终受到社会发展、时代变迁及民俗风情等因素的制约。《菽园杂记》中的某些地名,或突出了古代的自然环境,展示了地方资源,或反映了民间的＂流俗词源＂,或是表达了古人某种思想或观念,具有重要的研究价值。 相似文献
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人名·性别·文化——对“男人名”、“女人名”文化现象的考察 总被引：3，自引：0，他引：3
人皆有名 ,一个人名就代表着一个人。在我国数以亿万计的人名中 ,一个大量的、常见的现象 ,就是“男人名”、“女人名”的类分。许多人 ,仅从名字就可以推断出其性别 ;不少家庭在给孩子起名时也往往首先考虑到性别。依性别而命名 ,从名字分性别 ,似乎已成为人们约定俗成、共同遵守的一种习俗。这种现象无论是在史书上、文学作品或实际生活中都屡见不鲜 ,形成了一种特殊的人名文化。今天 ,对之进行系统的考察 ,是很有意思的。人名 ,作为人的一种特殊的称谓符号 ,从广义上讲包括许多种 ,诸如小名、正名、字、号、笔名、艺名、室名等 ,狭义则单… 相似文献
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儒家源于远古王宫中司徒官职,儒学源于远古"天下统一的道术",这个历史渊源使儒家和儒学先天就具备了"经世致用"和"开放包容"的文化基因,这也是儒学区别于古代其他学派的主要标志。儒学经过长时期的激荡和升华,最终成为多元一体的中华文明的思想主流,奠定了中华文化的底色和基调,同时揭示了儒学源于朝廷也必然回归朝廷的演变轨迹。 相似文献
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曹梦瑜 《文化创新比较研究》2023,(2):80-83
“析理居正,唯素心乎”是《文心雕龙·史传》篇的核心精神。史家的主观意志在历史书写中发挥着重要作用,刘勰在《史传》中认为史家的历史书写应遵循“春秋笔法”的褒贬标准,坚持“务信弃奇”的书写原则。体现出他对史家内在道德品质的重视,这正是儒家道德观的体现,也是对中华传统文化的继承。对《文心雕龙·史传》及其承载的中华传统文化的价值进行现代性考量：儒家道德观的“内圣外王”及仁德等思想,对现代学术风气及社会道德教育具有积极意义;以《文心雕龙》的日韩传播为例,在东亚儒家文化圈内,发掘以儒家思想为主的中华优秀传统文化的价值,开展文化外交。同时,应该理性辩证地看待传统文化,结合现实做到取精华、去糟粕;在对外文化交流中坚定文化自信,警惕破坏因素。 相似文献
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孝道是中华民族的传统美德之一,是儒家甚至是中华民族所遵循的道德准则。古人曾绘制二十四孝图来描述古人对孝道的重视。从古代以来,孝道一直是中华民族做人最重要的准则以及道德伦理规范。文章在调查分析了当代大学生孝道现状的基础上,对大学生孝道缺失的表现和成因进行了总结分析,并且提出了相对应的措施,促进当代大学生增强孝道意识,传承和发扬中华民族传统美德。 相似文献
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文化资源在军队思想政治教育中发挥着十分重要的作用,其思想政治教育功能体现在多个方面,既有对军队思想政治教育本身的功能,又有对教育对象即广大官兵的功能。具体表现在五个方面：军队教育方向和官兵军旅人生的文化导向;官兵集体精神的文化凝聚;官兵战斗精神的文化激发;官兵精神压力的文化舒缓;官兵闲暇时间的文化充实。 相似文献
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社会主义作为一种以均富与平等为重要诉求的人类理想,是对近代各种思潮都有感染力、辐射力的一种"共同观念",成为具有不同倾向的思想家的共同追求。被称为三大思潮的激进主义、自由主义、保守主义都不同程度地呈现出社会主义的色彩、社会主义的取向,都不同程度地将社会主义纳入其思想框架。在近代中国,自由主义与社会主义有着相当的亲和性,远离资本主义、亲和社会主义成为现代中国自由主义思潮的重要特征;激进主义与社会主义更有着更天然、更密切的亲缘关系,资产阶级革命派、无政府主义者都表达了对社会主义的向往与倾慕,中国共产党人所接受的马克思主义最终成了社会主义的主流;文化保守主义者以传统"大同"思想资源去附会现代社会主义,去思考儒家与社会主义的关系,从而建构出具有近代色彩的儒家大同社会主义模式。与三大思潮对应的激进社会主义、自由社会主义与儒家社会主义在对社会主义理想的表达、实现社会主义途径的探索等问题上既有相似相近之处,也有区别与分歧。 相似文献
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企业文化与企业思想政治工作都寄于企业之中,都是企业精神建设的重要组成部分,把企业文化与思想政治工作相结合,可以说是国有企业文化建设的特色。如何发挥这个特色,对促进企业健康发展起着重要的推动作用。企业思想政治工作与企业文化相互联系、缺一不可,相互作用、共同影响,相互促进、竞相生辉。新形势下,只有二者融合。才能使思想政治工作借助于企业文化这一载体,增强工作的针对性、有效性;才能坚持企业文化建设的正确方向,排除各种不良文化现象的干扰,发挥企业文化的双重效益。 相似文献