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（一）寒食清明前一天是寒食节。寒食节禁火寒食，据说是为了纪念春秋时代晋文公的贤臣介之推。相传晋文公重耳在外流亡期间，介之推曾割自己大腿上的肉给他吃，重耳十分感动。后来重耳做了国君，封赏时独独忘了介之推，介之推便背着母亲到绵山（在今山西省介休市境内）隐居。文公放火烧山，想让介之推出山，结果介之推抱树而死。重耳因此作出了一项重要规定，即每年到介之推焚死那天（清明前一天），人们都要禁火吃冷食。这便是寒食节的由来。古代诗人或因生活贫困，或因仕途失意，或因漂泊异乡，所写的寒食诗大多为伤怀思乡之作。初唐宋之… 相似文献
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程丽娟 《语文月刊(学术综合版)》2010,(2):21-21
寒食节在农历的三月,寒食节又称禁烟节,清明节前一日或二日相传起于春秋时介子推故事。“之推言避世,山火遂焚身。四海同寒食,千古为一人。深冤何用道,峻迹古无邻。魂魄山河气,风雷御字神。光烟榆柳火,怨曲龙蛇新。可叹文公霸,平生负此臣”（卢象《寒食》）,所言即是寒食节的来历。介子推跟随晋公子重耳逃亡, 相似文献
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农历四月五日,是民间传统的清明节。节前一、二天是古代寒食节。因两节相近,后习俗相混,自古有禁火寒食、插杨截柳、上坟扫墓、踏青斗鸡、蹴鞠拔河等活动。其中寒食插柳源于纪念介子推。 2500多年的春秋时期,晋国国君晋献公非常宠爱王妃骊姬,想把王位传给她亲生的幼子奚齐,便杀害了太子申生。申生同母胞弟重耳为了免遭株连,便带了几位大臣和随从逃离晋国,在国外流浪了19年。后回到晋国当了国君, 相似文献
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<正>“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”唐代诗人韩翃的七言绝句《寒食》是统编版教材语文六年级下册的内容。教师用书中这样描写诗的大意：暮春时节,长安城处处柳絮飞舞、落英缤纷,寒食节的东风吹拂着宫城的柳枝。夜色降临,宫里忙着传赐蜡烛,袅袅轻烟在五侯贵戚的府第飘散开。寒食节是清明节前一天,通常在冬至后的第105天。此时,在杏花烟雨的江南,柳枝刚刚长满新叶,桃红梨白, 相似文献
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这首词是北宋初著名词人张先在他故乡吴兴度寒食节所作。乙卯,宋神宗熙宁八年(公元一○七五年)。寒食节,在清明节前一、两天。据《荆楚岁时记》载:“去冬节(冬至)一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日。”这个节日相传是纪念春秋时晋国介子推的。寒食节这一天,是古人出城扫墓和春游的日子,有斗鸡、打球、荡秋千和龙舟竞赛等游戏和娱乐活动,郊野一片热闹。 相似文献
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冬至后的106天是清明节，清明节的前一天是寒食节。由于这两个节日只差一天时间，而且寒食节的活动在古代往往要延续到清明，渐渐地两个节日就合并在一起了。
清明节，在公历4月4、5或6日，古代称为三月节，这时正值春天，大地复苏，雨水充沛。
清明节最重要的习俗就是扫墓与踏青。
一、扫墓
一般认为，寒食扫墓源于纪念介子推，发展为一般性祭祖则是在汉光武帝建武年间，而真正形成制度并普及开来却是在唐代以后。据《唐书》中记载：唐明皇李隆基在开元二十年下令“寒食上墓”“编入五礼永为常式”。这时的“上墓”早已不仅是为了纪念介子推，而是悼念祖先和逝者的活动了。 相似文献
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汤艳红 《黑龙江教育学院学报》2006,25(6):92-93
寒食节作为中国风俗史上众多节日之一,其风俗习惯及其相关诗文、趣文丰富了人们的生活,愉悦了人们的身心。这些都为寒食的得以流传做了丰厚的历史积淀,为我们了解古代文化及其习俗提供了便捷的条件。 相似文献
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赖建平 《快乐作文（低年级版）》2023,(10):42-43
<正>【原文】陌上花开,可缓缓归矣。【译文】田间小路上的花开了,（你）可以（边赏花边）慢慢回来了。【朗读】陌上/花开,可/缓缓归矣。【解读】《缓缓归》也叫《与夫人书》,作者钱镠,是五代十国时吴越国的王。钱镠的夫人,每年寒食节都要回临安娘家。那一年,钱镠在杭州,看见西湖堤岸已是桃红柳绿,想到已多日不见夫人,甚是思念,便提笔写了一封信, 相似文献
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朝黎明 《语文学刊:高等教育版》2013,(3):61-62
寒食节历经岁月变迁,由原来浓郁的宗教色彩转变为多元的文化习俗。我们看到了寒食文化两千多年来的演变过程,反映了我国古代社会不同阶层意识形态的变化,成为当代研究中国古代社会学的重要史料之一。中国古代丰富多样的寒食活动,丰富了当时的社会生活,促进了社会成员的和谐关系,对缓解社会矛盾,推动社会不断进步曾起到了重要作用。 相似文献
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朝黎明 《语文学刊:高等教育版》2013,(5):61-62
寒食节历经岁月变迁,由原来浓郁的宗教色彩转变为多元的文化习俗.我们看到了寒食文化两千多年来的演变过程,反映了我国古代社会不同阶层意识形态的变化,成为当代研究中国古代社会学的重要史料之一.中国古代丰富多样的寒食活动,丰富了当时的社会生活,促进了社会成员的和谐关系,对缓解社会矛盾,推动社会不断进步曾起到了重要作用. 相似文献