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2013年为农历癸巳年,生肖排列属蛇,又称蛇年.在我国深厚文化中,有不少与"蛇"有关的文化,在蛇年到来之际,品赏一下蛇文化,亦别有一番情趣.
蛇歇后语 在我国无数歇后语中,有的与蛇有关,如"冻僵的蛇——可怜不得"、"花蛇过溪——弯弯曲曲"、"蛇吞象——不自量"、"一朝被蛇咬,十年怕井绳——心有余悸"、"蛇吞老鼠鹰叼蛇——一物降一物"、"蜈蚣遇到眼镜蛇——一个更比一个毒"、"毒蛇出洞——伺机伤人"、"打蛇不死打蚯蚓——怯大欺小"、"地头蛇请客——福祸莫测"、"弯扁担打蛇——两头不着实"、"蛇吃老鼠——囫囵吞"、"墙缝里的蛇咬人——出嘴不出身"等.这些歇后语诙谐风趣,令人过目难忘. 相似文献
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高公博(中国工艺美术大师,生于1949年,从事黄杨木雕42年):乐清黄杨木雕起源于以前的佛像雕刻和龙灯雕刻。龙灯是乐清古老的一种民间艺术,它是春节的时候老百姓扛在肩膀上抬的一条龙,龙上面雕着几百个人物,其中 相似文献
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自古我们中华民族就有崇拜龙的传统,龙文化也是我国中华文明的一个重要特色.在古代许多建筑上有龙的装饰,古代传说中有龙的各种描述,在许多物品上有龙的形象,许多民俗体育活动也离不开龙的影子,其中最具有代表性的是五月初五端午节的龙舟竞技,具有龙文化的浓厚特色. 相似文献
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2000年的春节适逢龙年,神州大地一片欢腾,军营内外载歌载舞。伴随欢乐祥和的节日喜庆气氛,解放军报在搞好节日战备执勤和多姿多彩军营文化生活宣传的同时,从自身特点出发,及早动手,专题研究策划,在一版开设了“龙年增”专栏,从初一至初七,连续推出了龙年爱兵情、龙年同胞增、龙年战友情、龙年两地增、龙年鱼水情、龙年边关情、龙年报国情7将特写。除初一因有大事宣传没有放在头条外,其余6篇全部在头条位置刊用,成为军报节日期间最有特色、最引人注目的一组重头报道。这组激情澎湃迎龙年新春,浓墨重彩展将士英姿的特写,每篇1500… 相似文献
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想把自己古代化,书就难懂.
想把古书古人现代化,那就不难懂.
--摘自金克木《〈论语〉是一部现代派小说》
《伊索寓言》里有一则"山震",说大山临盆,发出巨大痛苦的呻吟,把周边的人都搞得忐忑不安,最后经过艰苦分娩,生了个小老鼠;中国的歇后语里有"搭戏台卖豆腐--买卖不大架子大"之说,都是讽刺那些雷大雨小拉架势说大话的忽悠家. 相似文献
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中文歇后语经常在非正式场合使用,但是在跨文化交际过程中,即使在非正式的对话也很少出现。因为非中文母语者对中文歇后语通常感到非常困惑,而且翻译人员也很难解释清楚,本文试图从文化价值的视角分析其内在的不可译性,第一部分讨论了语言与文化的相互关系;第二部分介绍了中文歇后语及其显著特点;第三部分基于文化价值视角从语言标训,语言发音,语法规则和语义的角度分析中文歇后语的不可译性;最后一部分是结论,总结了中文歇后语不可译性的根本原因。 相似文献
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２０００年恰巧是象征着喜庆和吉祥的龙年,为了让更多的人了解中国龙文化,北京动物园、北京全景公司联合制作,由方圆电子音像出版社出版了一张多媒体光盘《世纪中国龙》。 为了庆祝新世纪的来临,方圆电子音像出版社于２０００年１月１日零点复制了第一张盘,命名为“千年第一盘”,并与电子出版研究会、《中国电子出版》杂志、北京中新联光盘有限责任公司、北京市动物园、北京全景多媒体公司等五家单位共同主办“新千年第一盘《世纪中国龙》零点下线”庆祝仪式。并请北京市西城区公证处进行公证。第一（批）复制出的光盘被送往中国印刷… 相似文献
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文章重点通过研读有关古文献关于龙文化的记载,探讨了关于龙的起源、龙的形象、龙文化的内涵以及龙文化主要蕴含的民族精神。 相似文献
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继承和创新,是辞书编纂的生命力所在,也是语典编纂的生命力所在。兹以同是温端政主编的《中国歇后语大词典》(上海辞书出版社2002年12月第一版)和《新华歇后语词典》(商务印书馆,2008年11月第一版)为例,谈谈对这一问题的看法。《新华歇后语词典》在立目、释义和开辟"知识窗"上,都继承了《中国歇后语大词典》的一些做法,页又有所创新。 相似文献
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文章通过集体记忆理论,阐释了传统节庆与依托节庆开展的烟花火龙的关系以及内在逻辑,春节是文化记忆和传承国家级非遗乔林烟花火龙的重要栽体.以国家级非遗乔林烟花火龙民俗为例,阐述了在中华优秀传统节日春节开展烟花火龙民俗活动对非遗传承的影响因素.推动节庆和非遗文化的创新发展.从烧龙——村落塑造的集体记忆;春节——烧龙活态传承的载体;非遗——节庆保育和文化的传承;节庆——赋予非遗社会文化功能4个方面探讨如何借助节庆优化非遗的保护和传承的模式,以此为其他在节庆举行的非遗活动的保护和传承提供借鉴. 相似文献
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奉化布龙是由敬神、娱神而逐步发展起来的一种独特的民间舞蹈。据《奉化市志》记载，早在800多年前的南宋初年，奉化境内已有龙舞民俗，称为滚龙灯、盘龙灯、稻草龙等。老人们说，从前每当干旱、田地龟裂、禾苗枯萎，村民们就敲锣打鼓，成群结队去龙潭求雨。见潭中蛇、鳗、蛙等水生动物，即以为龙，请而归之，如神供奉，待旱情解除，再把它送回原潭。奉化籍的宋代名诗人戴表元，曾有《观村中求雨》诗日：“西村送龙归，东村请龙出；西村雨绵绵，东村犹日出。”可见奉化当地请龙求雨之风既古又盛。把“龙”送回原潭时，要举行“送龙行会”，其间有龙舞表现，久而久之就形成了龙舞民间习俗。奉化布龙到了明末清初已形成了一套固有程式，以后更有发展，队伍也有壮大。1946年元宵节，为庆祝抗日战争胜利，奉化举办了全县龙舞大赛，参加的舞龙队有108个之多，争奇斗艳。1947年正月初二，在上年的元宵舞龙赛中夺得“活龙活现”锦旗的奉化条宅村舞龙队到溪口舞龙，适逢蒋介石和蒋经国在溪口度假，自幼喜欢龙舞的蒋介石听到这一消息，便派人邀请条宅舞龙队进自己祖居“丰镐房”进行表演，并给了赏钱。 相似文献