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威廉·弗鲁塞尔的技术图像论位于其媒介哲学、传播哲学、翻译哲学、生存论哲学和后历史哲学的关键位置。从反思启蒙现代性、唯科学主义与超越二元价值论的立场出发，弗氏提出想象力与理性协调合作的批判思考方式，宣扬科学、艺术、哲学与创造一体的观念，主张通过技术图像及新的技术想象力重新整合现代性中真-善-美的价值观分裂、科学-技术-艺术的文化分裂和主客体的分裂，重构文明的“元标准”。从犹太-基督教伦理观、间性论与对话哲学出发，弗氏经由技术图像探讨自我与他者、自由与责任的关系，主张通过技术图像生成主体间关系空间、意义空间与真正的人道主义媒介。作为“后历史图像”的技术图像在文明的危机中诞生并成为其表征，又以自身的辩证能量而提供了弥合与救赎危机的可能。人类必须在对技术图像的批判中达成对自身的批判，在远程通信社会的革命中创造人道主义的后历史。在主体生成与在世存在的意义上，技术图像应被视为迈入后历史的人类重新定位自身、捍卫自由与创造新文明的“翻译”与“投射”实践。 相似文献
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以往对于韩愈“道统论”的研究,大多数都侧重于研究“道统论”的形式意义,但是对于韩愈“道统论”中关于“道”的思想内容却很少重视。其实,韩愈的“道统论”思想不仅的的确确影响了以后中国古代哲学的发展,而且其思想内容以及历史性作用还具有一种深层次的理论上的意义。因此,总结其思想及历史性的作用,将对关于中国哲学的历史以及未来的发展有一定的意义。 相似文献
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一、文化与文明“文明”(Civilization)一词在西方来源于拉丁文(civilis),意思是公民的,国家的,社会的,用以表示国家、社会的进步状态,它主要包括两个部分:一是指作为一定社会成员的公民所特有的素质和修养;二是指对公民有益的教育和影响。《中国大全书》(哲学卷)吸收了国内外广大学者的研究成果,给文明下了一个简明扼要的定义:文明是人类改造世界的物质成果和精神成果的总和;是社会进步和人类开化的进步状态的标志。但是,“文明”与“文化”是有区别的。概而言之,“文化”与“文明”是两个内涵不同,外延有异的概念。“文明”的含义比“文… 相似文献
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记者 :易教授 ,听说由您主编、华夏出版社新近出版的《欧洲文明的历程》丛书在年初的北京图书订货会上很受欢迎 ,出版社马上就要重印了。能谈谈您为什么主编这套丛书吗？易杰雄 :好的。我们党一再强调要“充分认识文化建设的重要性和紧迫性” ,文化要“为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持”。而发展文化 ,就必须吸取人类文明的一切优秀成果。欧洲文明是人类最重要的文明之一 ,有很多值得我们学习、借鉴的东西。正因如此 ,全国哲学社会科学规划办公室也把研究西方文明确定为“九五”重点研究课题。当然 ,我之所以主编这套… 相似文献
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中国古代动、植物工具书的历史悠久，其所收录的内容和编纂体例渗透着中国传统文化的因素。中国近代动物学、植物学辞书受到西方科学知识体系和工具书编辑方式的影响而发生演变。但在今天中国传统的“多识之学”及其工具书仍有多方面的利用价值。 相似文献
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中国自古以来就有编纂工具书的传统。工具书之作，指不胜屈。它是中国文化典籍的星汉璀璨的银河中闪耀着夺目光芒的星座，在中国文献发展过程中，有着特殊的地位和作用。在工具书中，其类型之多，数量之繁，尤以社会科学工具书为最．面对浩若烟海的社会科学工具书，若不知就里，惟作望洋之叹。为解决工具书的利用问题，三十年代始有中文参考书“指南”、“举要”之类的著作问世。旋至七十年代末，社会科学工具书登上大学课堂，成为高校文科某些专业的必修课之后，自八十年代初起，介绍和研究社会科学工具书的著作渐多，诸如文史哲工具书介绍… 相似文献
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牟宗三(1909～1995)字离中,山东栖霞县牟家疃人。中国现代学者,哲学家、哲学史家,现代新儒家的重要代表人物之一。1933年毕业于北京大学,1987年被香港大学授予名誉文学博士。他毕生致力于弘扬民族文化,为中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。一“、良知坎陷说”“1.良知坎陷说”的提出。牟宗三先生研究中国文化的终极目的,是寻求中国文化现代化的现实道路,创造性地重铸中国文化,实现中国文化的现代化,即道德理性经“自我坎陷”开出民主和科学。诠释传统,引进西学,牟宗三先生建构了一套开创性的概念系统“。两层存有论”是通过康德“现象… 相似文献
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《新闻大学》1997,(2)
宣传精神文明建设,既要摆事实,又要讲道理。把精神文明建设尤其是思想道德文化建设放在更加突出的地位,更要充分地讲清道理,引导舆论。解放日报一贯重视新闻评论,去年以来,在精神文明建设宣传中,更加重视就实务虚、以虚带实、析事明理的评论在引导舆论中的优势和作用。一年来,除了加大“新世说”专栏宣传精神文明的分量和力度、在“解放论坛”专栏推出百姓出题目,众人发议论的“精神文明大家谈”专题外,尤其是在党委、编委会的领导下,精心撰写了“论学习徐虎精神”、“论广场文化”、“论社区文明建设”、“论全行业规范服务达标”等四组共十三篇系列评论,在上海精神文明宣传中独树一帜,造成了声势,体现了党报评论的 相似文献
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<正>2012年,党的十八大把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局,首次把“美丽中国”作为生态文明建设的宏伟目标。媒体作为对内提供必要信息、提振生态建设信心,对外传递中国生态建设声音、增强生态文明建设国际影响力的重要主体,在生态文明建设中发挥重要作用。因此,探究媒体生态文明报道的亮点、问题与提升路径,不仅可以优化生态文明报道格局,构建绿色传播框架,也能为我国开展生态文明建设创造有利的舆论环境,推动实现人与自然和谐共生的现代化。 相似文献
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《古今图书集成》成书于清雍正三年,是我国现存收罗范围最广、内容最丰富的最大一部类书。其内容是世界著名的《大英百科全书》的4倍,被西方人称之为“康熙百科全书”。它集古书之大成,举凡天文地理、人伦规范、文史哲学、自然艺术、经济政治、军事文化、教育科举、农桑渔牧、医药卫生……无所不包,是研究中国历史文化必不可少的工具书,具有很高的使用和研究价值。 相似文献
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中国知识分子喜欢说反话．应该算是一种冷幽默。“这个世界没有哲学家可以，没有牙医不行，从实用主义的观点说，孔夫子不如牙医。”哲学界重量级老教授陈先达如是说。“不要把哲学抛向市场!别让我们去赚钱!” 相似文献
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西方文化和其他文化一样,是世界上众多文化资源当中的一种。西方文化对普世性文化的贡献只是构成普世性文化的一个组成部分,不能替代普世性文化的全部。某些西方学者坚持“西方中心论”,把西方文明完全等同于普世价值．把非西方文明看作是特殊价值,如亨廷顿所说的“普世文明的概念是西方文明的独特产物”,“西方消费模式和大众文化在全世界的传播正在创造一个普世文明”。这就过分夸大了西方文明中的普世价值,把其中的特殊价值也普世化了。在现实中的突出表现就是,一些国家自认为是人权、自由、民主等普世价值的发明者、垄断者和输出者。他们成了普世价值的唯一认定者。这种西方文明中心论、西方价值绝对普世化的理论． 相似文献
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最近,李连科出版了他的新作《价值哲学引论》。至此,李连科完成了他研究价值问题的三部曲：《世界的意义———价值论》—《哲学价值论》—《价值哲学引论》。从“价值论”,到“哲学价值论”,再到“价值哲学”,李连科是在一步一步地接近价值哲学研究的腹地。１９８５... 相似文献
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国家档案局网:日前,经浙江省委、省政府同意,省委办公厅、省政府办公厅印发了《浙江省文明素质工程》等八项工程实施方案。其中在“文明素质工程”、“文化研究工程”、“文化保护工程”和“文化传播工程”中分别把信用档案建设、档案史料文献整理、重点档案保护利用、档案文化 相似文献
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《中国人:走出死胡同》(以下简称《(?)出》)分方法论,特征论,结构论、典型论、前途论五章,纵横交错地论述了中国传统文化。它把传统文化的总体状况概括为“封闭下的开放,开放中的封闭”,从而在这一总评估之下展开各分题论述。大致说来,这本书有几个特点值得读者重视。其一,著者视野开阔,对许多方面问题皆有论述,能注意用口语化的语言论述学术问题,使 相似文献
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第19届亚运会开幕式肩负着传承中国千年文明和塑造国际形象的双重使命,是作为东道主的杭州展现城市历史脉络、文化民俗风貌和科技实力的重要窗口。杭州亚运会开幕式严格遵循“绿色、智能、节俭、文明”的办赛理念,智能科技与传统文化交织,绿色低碳与江南美景辉映,在为世界人民献上视听盛宴的同时,也将“文化中国”“绿色中国”和“开放中国”的理念逐一贯彻,对外文化传播取得良好效果。 相似文献