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提到“鸳鸯”．我们总会想到情侣或夫妇。然而,在我国古代,“鸳鸯”最早是被比作兄弟的。
南朝《文选》中《苏子卿诗四首》的第一首写到：“骨肉绿枝叶,结交亦相因。 相似文献
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"诗言志"一语首见于《尚书·虞书·舜典》.文章将其置于出典语境进行全面观照,并依据后世诸说的注疏和阐发,从文本创作角度对"诗言志"进行解读. 相似文献
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翻阅我国古代的文学作品．有许多著名作家写有不少脍炙人口的饮酒诗篇．其中曹操的《对酒当歌》．陶渊明的《饮酒诗》二十首、李白的《将进酒》．杜甫的《醉时歌》、陆游的《楼上醉歌》．苏轼的《水调歌头》等，都是流传后世的不朽之作。但要讲他们酒诗的文化内涵之深、积极意义之广．应首推唐代诗人李白。 相似文献
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本篇文章就是运用叙事学里聚焦理论解构小说.亨伯特,既是小说《洛丽塔》的主角,又是故事的叙述者,通过海市蜃楼般的讲述,使得读者不但不责怪他,反而怜悯他。通过分析使读者警惕叙述者布下的陷阱,用科学的态度去接受和判断小说所叙述的事件。 相似文献
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<正>徐素秀“我静静地待在黑暗里,全身是黑暗的颜色。偶尔有一缕阳光进来,像我的一句诗行。所以烟杆很窄,所以细水长流。有时我也趁黑夜探出脑袋,世界灯火通明,繁花似锦,像父亲的笑容。所以我很满足,有限的空间容纳我无限的河流。它们从烟杆流出,世人见证。”——《只在父亲的烟杆里活着》（节选）《只在父亲的烟杆里活着》是徐素秀早在2005—2006年间创作的一首小诗。那个时候,他还在哈尔滨工业大学读书。数学和诗歌象征着他内心世界的秩序与自由。他常常在白天科研,于夜深人静之际写诗。于是,后来他钻研的算法, 相似文献
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雨果是浪漫主义文学运动的领袖,他的戏剧最充分地体现了浪漫主义的真、美、善三种主要倾向.其中,他的名剧《艾那尼》是浪漫主义戏剧的不朽之作,真的是如《(克伦威尔)序言》中要求的那样"将艺术从古典主义中解放出来".在剧中,他坚决反对新古典主义戏剧的艺术教条,强烈要求戏剧的创作自由,并且鲜明的表现出了反封建的立场.本文分析了《艾那尼》怎样体现了浪漫主义的"真美善",及其与古典主义的激烈对决. 相似文献
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归根清华 这首《归根》诗,是杨振宁先生的咏怀之作。 从前年开始,《世纪之约》就开始和杨先生联系.后来,我们了解到杨先生将回国定居,而清华大学也为他修建了居所。在杨先生的小院墙壁上,悬挂着一块“归根居”的木牌。在他的家里陈列着 相似文献
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柯南道尔虽然离开我们75年了,但是无数读者依然在解读这位文坛巨匠的生前岁月。他一生共创作了56篇短篇侦探小说,4部中篇小说。在当今世界文学史上,柯南道尔具有无可替代的位置。但是,没有一部文学作品是无懈可击的。在柯南道尔的笔下,同样有遗憾的瑕疵。譬如,他的第一部小说《血字研究》中就有纰漏。小说主人公侯波在其计划败露后告诉福尔摩斯,药丸里掺有他从实验室偷来的足以致人死地的箭毒。且柯氏还描述到复仇者大动脉上长着一个随时迸裂的血瘤,复仇者讲完复仇的经过之后就因血瘤破裂而亡。从情节的设置上看,他的灵感可能来自医学和人体… 相似文献
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《西游记》里有这样一个经典场面令人难忘:孙悟空保唐僧去西天取经,在路过火焰山时,想借铁扇公主的扇子扑灭火焰山的烈火,不料铁扇公主不给面子,孙悟空便变成一只小虫子钻进铁扇公主的肚子里,大闹五脏六腑,迫使铁扇公主将扇子借给了他。如今随着纳米武器的出现,这种神话正成为现实。 相似文献
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<正>一千二百多年前,诗人杜甫在他的《曲江二首》(其一)里写下"细推物理须行乐,何用浮名绊此身"的诗句。一千二百多年后,物理学诺贝尔奖获得者李政道取原诗之意来鞭策自己并激励 相似文献
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徐地天 《大科技．科学之谜》2010,(3):14-15
在神话小说《西游记》里,如来佛为了降服调皮的孙悟空,就跟孙悟空打了一个赌,说只要孙悟空能跳出他的掌心,就答应孙悟空提出的全部要求。结果孙悟空使出浑身解数,最终还是没有跳出如来佛的掌心。 相似文献
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佐藤将之 《科学．经济．社会》2021,39(2):114-128
本文旨在阐明《荀子》思想的特质和历史意义,而由此探讨其"天下"观和对当时秦国的看法.借此欲阐明《荀子》一书在战国时代周鲁两国已经不存在的政治情况下成形或出现于世的历史意义.本文先将荀子的"天下"观整理为如下三种特色:其一,荀子所构想的国家从头开始就是治理天下领域的国家.其二,在荀子"天下"观视野下的国家会经过其兴亡的动态.从正面的意义来看,原来只有"方百里"领土的小国理论上也能成长为治理天下的国家.其三,荀子在叙述周朝巩固治理天下的过程中赞扬周公的关键角色,并将他称为"大儒".基于如上三点,荀子在观察秦国的现状之际,认为其威势和领土已经不必要再扩张,而极力鼓励秦廷聘用"大儒"或"聪明君子"来推行"义术",即安抚天下诸侯和人民的政策.荀子一方面似乎认为实际上唯秦国具有在近未来能够治理天下的可能,但借由强调任何领土方圆"一百里"的诸侯只要聘用"大儒"也能够治理天下这一点,提醒秦君别错过聘用他的机会,否则聘用这样人才的其他国家会取代秦国的角色. 相似文献
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佐藤将之 《科学．经济．社会》2021,39(2):114-128
本文旨在阐明《荀子》思想的特质和历史意义,而由此探讨其"天下"观和对当时秦国的看法.借此欲阐明《荀子》一书在战国时代周鲁两国已经不存在的政治情况下成形或出现于世的历史意义.本文先将荀子的"天下"观整理为如下三种特色:其一,荀子所构想的国家从头开始就是治理天下领域的国家.其二,在荀子"天下"观视野下的国家会经过其兴亡的动态.从正面的意义来看,原来只有"方百里"领土的小国理论上也能成长为治理天下的国家.其三,荀子在叙述周朝巩固治理天下的过程中赞扬周公的关键角色,并将他称为"大儒".基于如上三点,荀子在观察秦国的现状之际,认为其威势和领土已经不必要再扩张,而极力鼓励秦廷聘用"大儒"或"聪明君子"来推行"义术",即安抚天下诸侯和人民的政策.荀子一方面似乎认为实际上唯秦国具有在近未来能够治理天下的可能,但借由强调任何领土方圆"一百里"的诸侯只要聘用"大儒"也能够治理天下这一点,提醒秦君别错过聘用他的机会,否则聘用这样人才的其他国家会取代秦国的角色. 相似文献