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徐岚 《广西广播电视大学学报》2003,14(1):34-37
指出“形散神不散”的观点既有合理的一面,但又存在着片面性;进而论述散文的四种基本类型,即“形散神聚”、“神散形聚”、“形神皆聚”、“形神皆散”。 相似文献
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魏晋之前,古人在神秘的水崇拜行为、丰富的典籍记载以及众多水利工程的修建中渗透着人水和谐思想;郦道元在继承魏晋前人思想的同时,受特殊时代背景和个人经历的影响,在《水经注》蕴含了敬水、护水、赏水、用水的人水和谐思想;在环境史视野下重新检视《水经注》不仅有助于促进学术研究,还有利于认识当前的水环境问题. 相似文献
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《吉林省教育学院学报》2017,(2):179-183
在"嘉靖大倭寇"的背景下,明廷于嘉靖二十七年(1548)设浙江巡抚,首任巡抚朱纨,在"大倭寇"期间由王忬、李天宠、胡宗宪、阮鹗四人先后继任。阮鹗在职不足一年即调任福建巡抚,此后该职由胡宗宪长期兼理。朱纨、王忬、李天宠、胡宗宪四人在任时,皆为嘉靖年间的平倭战争作出了巨大的贡献,加快了"嘉靖大倭寇"的完结。然而,值得唏嘘的是,此四人的人生际遇,亦因担任此职而有了不尽相同的走向。 相似文献
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沈从文笔下的湘西女性分为四种类型:以翠翠为代表的湘西青春少女,以萧萧、三翠为代表的童养媳,以黑猫为代表的寡妇,以柏子为代表的妓女,她们身上体现出的生命力、劳动的力、情爱的力是沈从文所挖掘的所弘扬的湘西世界的美的主题. 相似文献
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江必兴 《玉溪师范学院学报》1987,(2)
与现代汉语中的双音节复合词“可怜”不同,古代汉语中的“可怜”却是两个文言单词,具有助动词“可”和动词“怜”的意义与作用,含义要广泛得多。 说它广泛,是指它除了本义外,还有一大群引申义。 那么,它的本义是什么呢?是怜悯、值得怜悯。《尔雅·释训》:“怜,抚掩之也。”《广雅》:“抚掩,谓慰恤也。”如:陈陶《陇西行》:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”是说多叫人怜悯啊,征人早巳战死沙场,变成无定河边的枯骨,而思妇却还不知道,还在梦境中盼望他早日回来团聚。王安石《明妃曲》:“一去心知更不归,可怜着尽汉宫庭,是说明妃心里知道这次一去匈奴再也不能回来,多么叫人哀怜啊,她眷恋祖国,穿尽 相似文献
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汪受宽 《天水师范学院学报》2001,21(6):33-35
甘肃清水县藏有<李虎墓志>一通,有学者认为其即李渊祖父李虎.从得姓由来说法、本人字号及父祖姓名、历官封爵、逝年与葬地等四方面进行考察,证明清水李虎与唐祖李虎绝非同一人. 相似文献
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苏轼既创造了惊人的艺术成就,又彰显了独特的人格魅力,在贬谪期间有着鲜明的以自然为美的审美心境。即：不再囿于自然山水的阻隔和贫乏的物质生活,而是以情为本,以超然的心态赏玩着生活中的普通之物,咀嚼着周遭的普通之事;生活中的方方面面在他笔下皆化为艺术,焕发生机,昭示着他澄明、宁静、平和淡泊、旷远而深湛的审美心态。这种无往而不适的审美人生智慧汇聚着孔子舞雩风流的人的自然化精神与庄子“适意不异逍遥游”的艺术境界,又有别于同时代以理为本,高谈道德伦理的理学,直指人的现实的情感愉悦,成为了古代士人安身立命的典范。 相似文献
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马严严 《天水师范学院学报》2012,32(1):9-12
羲皇故里指的是汉成纪县,汉成纪县在今甘肃葫芦河流域。通过对葫芦河中上游的考察,发现其地汉时城址密集。查阅大量文献资料,得知在汉时从关东大规模地移民这里,以此推动本地农业的发展,所以出现了密集型的汉城。对比之下,魏晋南北朝至隋唐时期牧业占主导地位,西汉时葫芦河中上游的农业是唐以前本区农业发展的巅峰期。 相似文献
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