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1.
张波 《中学生(作文版)》2006,(16)
在中国历史上,招贤纳士之举最有名的是燕昭王高筑黄金台。公元前314年,燕国的相国篡夺了王位,引起国内大乱。齐国乘机借口帮助燕国平定内乱,派军队灭亡了燕国。燕国人不甘心亡国,联合起来把齐国人赶走,又找到了燕太子,立他为国君,就是燕昭 相似文献
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<正>“六月飞雪”的最早记载出现在春秋时期。《淮南子》记载:“邹衍事燕惠王,尽忠。左右谮之,王系之,仰天而哭,五月为之下霜。”意思是说:燕昭王姬平请齐国的邹衍等贤人来帮助治理国家,燕国的部分人对邹衍不满,在燕王面前进谗言,让邹衍蒙冤入狱,当时正值盛夏六月,天降大风雪。燕王意识到邹衍的冤屈,就释放了他。 相似文献
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战国中期,在燕国发生了燕王哙把君位"禅让"给相国子之的事件.目前一些流行的历史著作,都认为它与秦国的商鞅变法、楚国的吴起变法一样,是在"进行封建的政治改革";或者更明确地说,是给新兴地主阶级"和平转让政权".这些论述,与当时的实际情况是有出入的.为辨明历史真相,特作如下剖析. 相似文献
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春秋战国时期,无论是“五霸”还是“七雄”、“十二诸侯”,燕国始终没能居于历史漩涡的中心,不光因其地理位置的偏僻,主要因其没有获得太优秀的人才。战国晚期,燕国一度“中兴”,是因为有了燕国历史上最有为的君主燕昭王。燕昭王礼贤重能,励精图治,一度曾几乎灭亡齐国,而他的起步,始于与郭隗先生的一段对话。且看《战国策·燕策一》的记载——燕昭王(名职,公元前311至前279在位)收破燕(公元前314年,齐乘燕内乱攻破燕都。赵武灵王迎燕公子职于韩,后送归燕,即王位为燕昭王)后即位,卑身(谦恭地待人)厚币(许多钱财),以招贤者,欲将以报仇(报齐国… 相似文献
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王瑞来 《首都师范大学学报(社会科学版)》1985,(1)
一、谁诛燕相子之 诸侯兼并、群雄争霸的战国中晚期,远古时代的尧舜“禅让”之事,在燕国竟得以戏剧性地重演。燕王哙让位给燕相子之,由他革新图强。但这件事遭到了燕太子平的抵制,在燕相子之即位的第三年,太子平和将军市被发动叛乱。这时齐国乘机出兵,占领了燕国,杀死了子之。此事《史记》有详细的记载。 相似文献
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燕文化是中国传统文化中的一支奇葩,由于燕国史料的缺乏,使燕文化的研究非常困难。燕国历史和燕文化研究得益于近几十年考古的新成绩。燕文化考古和研究的成绩主要表现在:燕地的考古和研究;燕下都的发掘和研究;琉璃河商周遗址的发掘和研究;燕国青铜器、燕币等研究。 相似文献
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燕下都作为西周燕国的都城之一,在燕国历史上占有重要地位。在燕下都发生过很多重要事件,对燕国历史的发展有重大作用。燕下都发掘的大量遗物有重要价值,推动了对燕国历史和燕文化的研究。随着燕下都进一步的发掘和研究,对燕下都和燕文化的认识将越来越深入。 相似文献
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靳宝 《廊坊师范学院学报》2011,27(4):48-52
春秋战国时期,巨大的历史变迁,暴露出王权政体的诸多弊端,使得人们不得不去探寻新的政治发展模式,为中国历史的未来发展设计基本的政治路径。其中,战国时期兴起的＂禅让＂学说思潮,就是很重要的一种理论探索。而在现实政治中,一些诸侯国也试图应用这一理论,探索自身王国政权的发展模式,但真正付诸实践的,只有燕王哙禅让于大臣子之。这一行动,无论对社会政治、历史演进方式,还是＂禅让＂学说的理论走向,都产生了重要影响。 相似文献
11.
马建忠在区分转词和止词时,使用了形式和语义两个标准。同属于双宾语的句式“子哙不得与人燕”和“后稷教民稼穑”在《马氏文通》里,“人”和“民”分别被看作“转词”和“止词”。本文分析了这两种句式的差异,同时解释马氏这种分法的原因。 相似文献
12.
燕王哙让国事件与战国社会转型中的政权交接问题 总被引：1，自引：0，他引：1
徐克谦 《南京师范大学文学院学报》2008,(3):28-34
燕王哙让国于子之的事件,是战国社会转型时期诸侯国政权交接方式的一种新的尝试,它是在当时流行的尧舜禅让学说影响下发生的。但显然这是一次非常失败的尝试,儒、道、法各家人物均对这一事件给与了否定性批评。分析各家围绕这一事件的批评及其相关的理论观点,可以了解战国时期有关政权交接合法性问题认识的进展,并有所启示。 相似文献
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徐卫民 《中学历史教学参考》1995,(12)
“秦王扫六合,虎视何雄哉”,秦始皇统一六国的战争基本上是顺利的,不过也遇到过一些挫折和顽强抵抗,荆轲刺秦王就是其中的一个插曲。这次刺杀秦始皇的活动是由燕国太子丹一手策划,由刺客荆轲实施的。公元前229年,秦国军队由王翦率领夺取了赵国后,便把矛头对准了燕国。公元前227年,王翦率兵攻打燕、代。燕、代虽联合抵抗,但由于兵少将弱,岂是强秦的对手,被秦击败于易水之西。燕国君臣惶恐难安,怎样才能保住国家呢?一项刺杀秦王的计划正在酝酿中。 相似文献
15.
史式 《历史教学(高校版)》1985,(8)
答:所谓“六爵”,是太干天国后期的一种爵位制度。我国历代封建王朝在王位之下都设公、侯、伯、子、男五等爵位。太平天国没有袭用五等爵的制度。在太平天国前期,王爵之下,只设侯爵,无其他爵位;在后期,王爵之下另增设义、安、福、燕、像、侯六等爵位,合称“六爵”。为什么要改变爵位的名称?洪仁玕在《钦定英杰归真》一书中作了如下的解释:“今之义、安、福、燕、像、侯六爵胜过古之公、侯、伯、子、男爵多倍矣。盖公、伯、子、男等字是家人儿子之称,以之名官,实属糊混不雅之至。” 相似文献
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在近代学术史上,对于燕国历史文化的研究,若以成果之数量论,或逊于对中原其他一些地区的研究,但在整个中国古史研究中仍然有重要地位,受学者们高度重视。如本书《绪论》已指出的,王国维先生1921年发表《北伯鼎跋》一文,提出“邶即燕”的著名论点,便可看作是近代燕国史研究之滥觞。而在王国维之后,一代又一代古史学者,在对整个古代文献研究和对地下资料发掘与整理不断取得新成就的基础上,对于燕国史研究也有全面和重要的推进。现在应该说燕国史研究已开始进入比较成熟的阶段,其标志便是已有一些具有较高水准的燕国史著作问世。其中较有代表性… 相似文献
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河北被称为燕赵大地,燕赵文化是河北历史文化的精髓,在中华文明体系中占有重要地位,要透彻的了解燕赵文化的特点、价值及影响,就要对其源头有所认识。论文着重论述燕赵文化的重要源头之一燕文化,从燕国的历史出发,运用文献、考古等多方面资料,阐述燕国历史,梳理燕国从始封到灭国800年历史上发生的重大事件,探究燕文化的形成、演变及特质,理清燕文化的基本概念和基本特征,概括其现实价值和借鉴意义。 相似文献
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河北被称为燕赵大地,燕赵文化是河北历史文化的精髓,在中华文明体系中占有重要地位,要透彻的了解燕赵文化的特点、价值及影响,就要对其源头有所认识。论文着重论述燕赵文化的重要源头之一燕文化,从燕国的历史出发,运用文献、考古等多方面资料,阐述燕国历史,梳理燕国从始封到灭国800年历史上发生的重大事件,探究燕文化的形成、演变及特质,理清燕文化的基本概念和基本特征,概括其现实价值和借鉴意义。 相似文献
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自“召公封燕”至公元前222年秦人灭燕,燕国存世800余年,其间几易都城,与之相关的燕国都城变迁尚有争议。其中关于“桓侯徙临易”“燕文公徙易”和燕都“临易”“易”这一史实众说纷纭。资料和研究表明,南阳遗址兴盛于战国中晚期,其时代、地望、规格和燕文公徙易之“易”均相吻合,应即燕文公徙易之“易”。燕文公徙易的历史背景既有合纵的需要,也是构建对齐、赵、中山诸国军事防御体系的需要。 相似文献