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粗读作家茹志鹃的小说《百合花》,认为新媳妇起初没借被给通讯员的原因是舍不得自己唯一的嫁妆——新被子;但是细读之后,发现这个认识是对新媳妇的误解。通讯员借被之前的情节,注力描写通讯员在“我”这个女同志面前的羞涩窘迫神情。通观全文,这种神情描写在情节上是为通讯员不能借到被 相似文献
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当代著名女作家茹志鹃的成名之作《百合花》，一言以蔽之，是一曲美与爱的颂歌。作品中塑造的青年通讯员、新媳妇以及女创作员“我”三个人物短暂的接触和交往，充分展示了军民之间，同志之间乃至青年男女之间那种高尚、纯洁的爱。而作品以新媳妇献出的后来为通讯员裹尸的新婚被子上洁白的百合花为题，恰是这种崇高而圣洁的美与爱的最好象征。 相似文献
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<正>茹志娟的小说《百合花》用第一人称的叙述视角呈现了“我”、小通讯员、新媳妇之间在一九四六年中秋节那天发生的故事。由于第一人称叙述视角受到限制,小通讯员为什么没有借到被子成为小说的一处关键空白。如何填补这处空白,关系着对小说整体布局的把握,也是理解这篇中国革命传统作品何以能催人泪下的关节。一、文本空白的填补因为通讯员没有借到被子是一处关键空白, 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》1984,(10)
一、首先用了外貌描写,但不是在小说开头,而是在“我”行路中对他“发生了兴趣”时,用墨不多,却有传神之笔;其次用了对话描写,例如关于通讯员身世和简单经历的对话、关于借被子前后的对话,都表现了通讯员朴实敦厚、腼腆执拗的性格和乐观的战斗精神。第三用了细节描写,例如两次写他在枪简里插上了野花,写他给“我”留下两个馒头等细节,只廖廖几笔,并不细致,但却勾勒出通讯员的热爱生活、迫求战斗的心情。第四用了衬托描写.作品对新媳妇的刻画是和通讯员密切相关的,无论是不肯借被子,还是替他缝补衣服,但都没有冲淡通讯员的形象,反而加强了这一形象的丰满与生动。第五用了侧面描写,作品并未正面描述 相似文献
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贾平凹的《废都》着重展示了主人公庄之堞从“名人”到被时代抛弃的“废人”的生存悲剧。他的悲剧反映了当时知识分子的真实生存状态,其原因有社会转型期的自我错位,传统文化影响下的自我退缩和精神颓废的悲剧宿命等深层因素。 相似文献
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生活中的矛盾与冲突更多的时候表现为非对抗性,具有舒缓的性质与状态。应该看到生活中大智大勇、大善大美的英雄遭受毁灭的悲剧,也应该看到不公平、不合理、不理想、不完美带给普通人的摧残、打击与伤害,这或许是更普通的“平常的”悲剧。在“伤痕小说”、“反思小说”等小说思潮中出现的众多的“被污辱与被损害者”、“无辜者”的悲剧形象,在冲突的性质、美感特征、价值形态等方面都同“十七年”文学中和新时期文学初期出现的悲剧英雄标示出明显的不同。“被污辱与被损害的人”是当代中国特殊的政治与文化背景下产生的一批特殊的形象群体。他们不仅在性格特征上自有相似性,而且在美感形态上也自成一体而且独具特征。 相似文献
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《赣南师范学院学报》1991,(2)
研究鲁迅的《鸭的喜剧》必须同研究爱罗先珂的《小鸡的悲剧》一并进行。爱氏的“小鸡的悲剧”在于它“无所不爱”,而鲁迅的“鸭的喜剧”则在于“无所不爱”在现实生活中行不通。因此,“鸭的喜剧”实是爱氏的悲剧,无疑是对爱氏“无所不爱”主张的讥讽。现实生活——包括爱氏自身遭遇证明,“无所不爱”就必定会“不得所爱”。两文不仅仅在题目上对应,更重要的是在思想上有联系、对比、承接与歧异。刻有爱氏生活与思想印记的作品的主角,被鲁迅小说中与之对应的生活与主角所得到的评价所评价,而其中恰好表现了鲁迅同爱氏的“共鸣”或意见不同。当然,鲁迅对爱氏的感情是同情、关心与怀念。 相似文献
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<正>关于《百合花》这篇小说的主旨众说纷纭,多数解读将目光聚焦于结尾处新媳妇为牺牲的通讯员缝补衣肩上的破洞并盖上百合花被的情节,有人认为这体现出了战争年代的军民鱼水情[1],也有人将其视为“对战争的反省和思考”[2],有人从中读出了青年两性之间的爱情隔阂[3],还有人认为通讯员的牺牲是身体的献祭,三人共同上演了一出“没有爱情的爱情牧歌”[4]等。以上观点从不同的视角或借助某种理论对文本内容进行阐释,导向了特定的主题,各有合理之处。然而, 相似文献
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《孔雀东南飞》悲剧形成的深层原因,除了学术界已有的“制度悲剧说”、“社会悲剧说”、“婚姻悲剧说”、“心理悲剧说”和“性格悲剧说”等阐释外,更重要的悲剧决定因素还在于悲剧人物出于对生命自由的执着而对压迫与摧残的顽强抗争、对生命尊严的誓死捍卫,以及当生命自由受到绝对挑战时而选择的以死抗争、视死如归。视死如归是生命自由的至大悲哀,同时更是生命自由的极致和绝顶颂歌。可以说,《孔雀东南飞》的悲剧,是一曲执着追求与誓死捍卫生命自由的悲剧。 相似文献
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茹志鹃的短篇小说名篇《百合花》通过护送女创作员、借被子、以生命保护群众等情节，成功地塑造了一位年轻、高大、英俊、高尚的通讯员即中国人民解放军战士的美好、光辉的典型形象。作品充分展示了创作员、新媳妇与青年战士之间深切感人的同志友谊，军民深情，人间挚爱。那美丽、崇高的人物形象，那美好、真挚的人间情爱，恰如新媳妇献出的新婚棉被上那洁白、美丽的百合花一般，交汇成感人至深的美与爱的颂歌。 相似文献
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<正>在十七年文学的宏大叙事中,茹志鹃的《百合花》在解放战争的广阔背景下,围绕“百合花被”描写通讯员、“我”和新媳妇之间的故事,以诗意的笔调书写宏大战争背景下的个体,深刻地揭示了战争中体现出的珍贵的道德美、人情美和人性美;通讯员以其生命的消亡谱写了一曲战火纷飞中的青春之歌,反映了解放军舍己为人、英勇无惧的英雄品质。这在很大程度上体现出这篇课文被选入语文教材的质的规定性,即引导生命个体在多元化价值追求下确立主流的价值取向,形成高度的政治认同,增强革命与家国意识,深度思考青春的价值。 相似文献
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《了不起的盖茨比》和《推销员之死》都是反映“美国梦”破灭和造成个人悲剧的杰作。主人公盖茨比和威利有很多共同之处。他们出身低微,却终身以美国梦作为精神动力。他们都为梦想做出相当的努力,取得一定程度的成功,然而,他们最终梦幻破灭,走向悲剧。他们梦想破灭的原因都在于执著追求梦想本身与现实产生错位。他们的悲剧预示美国梦破灭的必然性,他们至死不悟使悲剧超越了个人局限,具有广泛的代表性。 相似文献
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中国现代学以“悲剧美感”取代传统的“优美美感”的主导地位，因为悲剧美感有利于我们民族灵魂的改造。这种悲剧美感与西方现代悲剧美感相比，虽有相通之处，更有质的不同。这种悲剧美感的主要情感是“悲凉”，这是由中国社会的变革和我们民族灵魂的变革都极其艰难造成的。除“悲凉”外，还有“悲壮”和“悲喜剧结合”也值得注意。 相似文献
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陈金文 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(2):50-52,84
笔者不赞同苏力教授在研究梁祝悲剧时通过考究梁祝年龄寻找根源的做法,也不赞同其梁祝悲剧与“包办婚姻”制度无关的观点。笔者以为,梁祝悲剧的根源在于主人公的性格,在于封建礼教与“包办婚姻”制度,在于不能由人类自主的人生命运。梁祝悲剧的反封建意义是显而易见的,不能说其不具有“追求婚姻自由”的意义。 相似文献
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《秋天的怀念》中的“怀念”有三个层次,即铭记母亲的爱、读懂母亲的难、汲取母亲的力量好好活。其中,如履薄冰、反常错位的母爱让“怀念”取得了陌生化的审美效果,母亲的艰难而早逝又为“怀念”增添了悲剧色彩,好好生活的力量感与持久性使怀念达到了最动人的境界。 相似文献
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文本读解能力是语文教师应具备的元能力，是衡量教师教学水平的重要指标之一。文本读解理论将读解方法分为作者、文本和读者中心三极走向，三者均具独立存在的价值又有机结合互为补充。文章以短篇小说《百合花》为例，对作品所涉时间、事件、情感变化线索细致梳理，探索在战争年代，“我”、通讯员、新媳妇在短时间相处过程中建立“肝胆相照、生死与共”的真挚情感，试图从“作者中心”“文本中心”二极出发，围绕“创作谈”，通过倾听文本发出的细微声响，追踪作者原创本意，为语文教师读解文本提供新的路径。 相似文献
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在家族文化的熏陶下,高觉新作为长孙,他有维护封建家庭长治久安的责任,没有自己的思想,只会服从。“五四”新思潮使他的思想发生了变化,他对封建家庭不满却无力反抗．只能采取“不抵抗主义”来逃避现实。以求得家庭的“安宁”。在理想与现实、思想与行动的冲突中煎熬着,他的人生就是一场悲剧,是长子的悲剧,是“不抵抗主义”的悲剧,更是社会和时代的悲剧。 相似文献
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行为艺术的理论来源于西方的“后现代主义”，严格意义上，中国还没有产生成熟的后现代美学标准。更没有成熟的“行为艺术”美学标准，“行为艺术”在体现为大众化、适合中国国情方面遇上了历史进程错位、美学主导错位、文化方向错位。 相似文献
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方兴惠 《贵阳学院学报(社会科学版)》1989,(1)
何士光创作态度严谨、认真,他不追求高产,更看重质量,每篇作品均全力以赴,精心制作。《苦寒行》是他近年来奉献给我们的又一部优秀中篇小说。 一 何士光是以写农民著称的。他怀着一颗善良而敏感的心,记下了黔北山村乡民在人妖颠倒的年代里的种种不幸,那一年才有几担谷子的日子令人心酸;他也写下了农村经济改革时期农民“挺直起来”的“脊梁”,新媳妇回娘家时的满心“喜悦”让人宽慰。 相似文献