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前不久在缀就一篇有关佛教文化旅游的文章时,对“曹洞宗”一词涵义不甚明白,随即找来《佛学大辞典》(文物出版社1984年版).聊作翻查.但见“曹洞宗”项下如是释之:“祖庭事苑七日;‘曹山即洞山之嗣子。今不言洞曹言曹洞者,亦犹慧远即慧持之兄但言持远而不言远持。盖由语便而无他。’”“案曹洞宗源出六祖弟子行思,传希迁,希迁传药山,药山传云岩,云岩传良价禅 相似文献
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半肯,源自古代禅宗思想——半肯半不肯．据传,洞山良价禅师是云崖法师的高足,有人问洞山：“尔肯先师也无？”意思是说,你赞成你先师云崖法师的话吗？洞山答：“半肯半不肯!”那人又问：“为何不全肯？”洞山说：“若全肯,即辜负先师也．”这一禅语,让我们悟出了这样的道理：不盲从老师,是做学生应有的尺度;不盲目自封,是做老师应持的原则． 相似文献
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孙志强 《希望月报(上半月)》2003,(24)
我耳闻过国家级风景名胜区崆洞山的美丽传说,目睹过画面上崆洞山的秀丽景色,心慕已久,但不逢时机。今年“十一黄金周”终有机会,出门远游崆洞山,自然感到格外兴趣盎然。 相似文献
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曹顺利 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》1997,(7)
最近,笔者慕名来到湖南省保靖县中心乡绿茵茵的牧场采访了她——向洪群,一个发了“羊”财,又租羊贩羊带领乡亲共同富裕的职业中学毕业生。 她发了“羊”财 1991年7月,向洪群从县职业中学毕业回到祖祖辈辈生活的吕洞山中的家乡。古老的湘西苗寨贫穷、愚昧、偏僻、落后,这里的人一直在为解决温饱苦苦挣扎。向洪群回到乡里,她凝望着吕洞山一望无际的牧场,一个大胆的设想浮现在 相似文献
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传说．洞山和尚是云崖法师的弟子。人问洞山：尔肯先师也无？洞山答：半肯半不肯．若全肯,即辜负先师也。“半肯”是一种文化,是一种精神,是一种境界。略带生僻的这一古语沿用至今天的课堂教学中．依然能给人许多启示。“半肯”在我看来。 相似文献
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黄文翰 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2023,(6):30-36
北宋中兴曹洞宗的三位关键人物法远（991—1067）、义青（1032—1083）、道楷（1043—1118）皆与安庆结缘甚深。法远于桐城浮山付法义青,化解了曹洞正脉行将失坠的危机;义青先于浮山潜修悟道,后长期弘法太湖白云山、桐城投子山,拉开了曹洞宗中兴的序幕。道楷开悟于白云山,后于汴京丕振洞下宗风,曹洞宗中兴局面至此大成。要之,安庆是北宋曹洞宗中兴当之无愧的肇始之地。 相似文献
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正半肯,源自古代禅宗思想——半肯半不肯.据传,洞山良价禅师是云崖法师的高足,有人问洞山:"尔肯先师也无?"意思是说,你赞成你先师云崖法师的话吗?洞山答:"半肯半不肯!"那人又问:"为何不全肯?"洞山说:"若全肯,即辜负先师也."这一禅语,让我们悟出了这样的道理:不盲从老师,是做学生应有的尺度;不盲目自封,是做老师应持的原则. 相似文献
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叶宪允 《广播电视大学学报》2012,(4)
元上都是元朝两都之一,佛教发达.大龙光华严寺建于1258年,“世祖命名”.著名僧人政治家刘秉忠受忽必烈派遣建城,就规划有大乾元寺和大龙光华严寺.大龙光华严寺首位住持是全一至温禅师,第二位住持雪庭福裕,至温和福裕乃名僧万松行秀弟子,与蒙元另一政治家耶律楚材同门.至温其深受元世祖宠信,与著名僧人政治家刘秉忠(法名子聪)相仿.福裕更是深受元世祖重用,声名显赫,“总领释教”,“掌天下僧权”.福裕是少林寺中兴之祖、禅宗曹洞宗第二十世祖,逝后更被元朝廷制赠大司空、开府仪同三司,追封“晋国公”.第六代住持是筠轩维寿,“皇元敕赐大司徒”. 相似文献
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陈东 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,31(4):100-104
浮山法远是宋代临济宗高僧,他禅理高深,不仅仅悦服禅林,也声播士林。他曾受曹洞宗大阳警玄之托,代曹洞宗物色了法脉继承人投子义青,并付其曹洞、临济两家禅法,使中断了四十多年的曹洞宗法脉得到了接续、振兴。临济宗宗师为曹洞宗培育法嗣,在千余年的禅宗发展史上是一件罕见的异事,也是一段名垂千古的佳话。 相似文献
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性命双修、内道外法的南宋道教哲学思潮和“妙、灵、神、照”的曹洞宗默照禅,正与四灵诗学精神相契合。两宋之际道、禅的演进过程中,在道、禅、诗的交汇点上,四灵逐渐形成了自身特有的诗旨和风格。 相似文献
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古人的名字,是“名”和“字”的合称,古人有“名”有“字”,“名”一般指人的姓名,或单指名;“字”又称为表字。二者既有区别,不可混为一谈,同时又有着密切的联系。但是,人们在古书阅读中,对于遇到的大量古人的“名”和“字”,往往容易忽略。如果我们对古人“名”、“字”进行认真分析、研究,不难发现其中有许多值得提 相似文献
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谢彬 《中学语文(读写新空间)》1999,(10)
几十年前,毛泽东将“实事求是”这样一个口号提出来,于是,它成了我们干工作、做学问的指导思想,给我们带来了不少的益处。然而,在几十年后的今天,社会上竟出现了与“实事求是”相悖的现象。明明是一家小店,却名之以“中心”,不久改称“总汇”,又过一阵,竟成“商城”。又如阔人要称“大款”,明星多呼“大腕”,辞书每名“大典”,编书常曰 相似文献
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中国古代化历来重“名”，“名不正，则言不顺”，故“必也正名乎”。“正名”是以严肃的态度、严谨的逻辑、严密的语言来确定“名分”、“名义”、“名称”等，然而思想感情的表达并非总那么板着面孔，又有着求异逐新的一面，于是“衍名”这一修辞手段就应运而生了。衍名，顾名思义，是根据主观意向由某人某事物之名发挥联想，延伸衍释出一番新意。衍名由“衍体（物名）”和“衍（衍义）”两部分构成，前是衍释对象．后是发挥内容。例如，“结果船埠头敞口船真个敞口朝天了”（叶圣陶４多收了三五斗》），“敞口船”是衍体，“敞口朝天”是衍。衍名辞格总的说来是对名称的铺衍拓展，若细加区分，又可分成不同的小类。 相似文献