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《逸周书》的异名《周志》、《周书》、《汲冢周书》在献中被录、引用的时间不同，说明《周志》是《逸周书》的底本，编成于春秋早期；《周书》编成于战国早期；《汲冢周书》编成于东晋时期。今天《逸周书》保留了《汲冢周书》的面貌。 相似文献
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《逸周书》考辨四题 总被引：2，自引：0，他引：2
李绍平 《湖南师范大学社会科学学报》2001,30(5):122-126
《逸周书》史料价值颇高,然存在问题不少。亟待弄清的问题主要有：汲冢到底有没有出土《逸周书》？《逸周书》的篇名有没有“解”字？两篇《大匡》究竟哪篇篇题有错？注孔晃的时代与述情况怎样？弄清这些问题,对深入研究《逸周书》与先秦史,无疑都是有帮助的。 相似文献
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李绍平 《衡阳师范学院学报》2002,23(1):81-84
《逸周书》本名《周书》,称今名始于东汉,而非晋代。《逸周书》本为先秦古籍,并非出自汲冢。本书各篇篇名之末原来没有“解”字,我们引用时,应该去掉“解”字。本书卷《大匡》当是《文匡》之误。 相似文献
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张怀通 《天津师范大学学报(社会科学版)》2005,(5):25-29
《逸周书》中的《武寤》篇是歌颂武王伐纣事迹的《大武》乐辞的第二乐章“再成而灭商”，即《宿夜》。《武寤》是诗歌，描写的是武王伐纣前夕的情景，与《书传》记载的《宿夜》的内容相同，而且《武寤》全诗18句72字，比现在已经确定的《大武》各乐章的字句都多，与《宿夜》在《大武》中的重要地位相当。 相似文献
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周静 《临沂师范学院学报》2015,37(2):82-85
《逸周书》是中国古代一部重要的典籍,随着近年来研究方法和视野的累进,其中蕴含的学术思想及意义越来越多地得到学者的重视。《大匡》是《逸周书》中重要的一篇,其内容主要记载了周文王对大荒的匡助救赈措施。首先从其篇名、字词及语义内容方面考释了此篇的成文年代,认为《大匡》当成篇于战国后至秦汉时期。其次探讨了本篇所蕴含的思想,可以发现《大匡》篇已透视出早期中国文明的集权色彩。 相似文献
6.
陈姗姗 《语文学刊:高等教育版》2013,(15):12-13
《王会》是《逸周书》里很重要的一篇文献,其中提到了稷慎、秽、良夷、扬州、解、发、俞、青丘、高夷、独鹿、孤竹、不令支、不屠何、东胡、山戎共计十五个东北古国。本文对《逸周书·王会篇》中提到的这十五个东北古国进行了逐一梳理,力求勾勒出西周时期东北古国概括。 相似文献
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赵奉蓉 《唐山师范学院学报》2010,32(3):40-43
《逸周书·时训解》运用象征、类比手法,由自然物象延伸到社会生活事象,出现的物象既凝结了先民的精神积淀,同时又按照作者的期待视野加以变形改造,形成了严整而有序象征意象群,使《时训解》成为物候历发展过程中比较有特色的篇章。 相似文献
9.
赵奉蓉 《唐山师范学院学报》2011,33(6):8-12
《逸周书？王会解》记载了繁富的四方奇异之物,这些记载是在历史真实基础上的虚构加工。在叙事上,与《山海经》大体相似的叙事模式,又通过空间铺排描写展现出阔大的艺术效果,实现了颂美周王朝赫赫声威的目的。在表现主题、篇章结构等方面,与汉大赋有异曲同工之妙,对后代的职贡图亦有影响。 相似文献
10.
陈姗姗 《语文学刊:高等教育版》2013,(8):12-13
《王会》是《逸周书》里很重要的一篇文献,其中提到了稷慎、秽、良夷、扬州、解、发、俞、青丘、高夷、独鹿、孤竹、不令支、不屠何、东胡、山戎共计十五个东北古国。本文对《逸用书·王会篇》中提到的这十五个东北古国进行了逐一梳理,力求勾勒出西周时期东北古国概括。 相似文献
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周书灿 《商丘师范学院学报》2010,26(1):52-55
《逸周书·世俘》所载周初征伐方国地理问题,学术界历来存在不少争议。根据周初的政治和军事形势分析,越戏方、陈、卫、磨、宣方、蜀、厉等均未超出今河南省范围,其中多数处于殷商王朝王畿一带。 相似文献
12.
赵奉蓉 《鞍山师范学院学报》2011,13(5):62-65
《逸周书·时训解》作为物候历发展中的重要一环,继承了《夏小正》的传统,又带有周代文化的特色。《时训解》收集了众多物候事象的＂不时＂现象,从而得出相应的灾祸预言,从事象种类、表现内容、叙事模式等方面展现出与其他物候历不同的寓意寄托。受全书忧患主题的制约,为了达到最佳的记诵效果,《时训解》采用了整齐规整的章法结构,在韵律方面则是套语与韵文的交织搭配,显示了多样性的韵律模式。 相似文献
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杨钊 《四川师范大学学报(社会科学版)》2002,29(2):75-79
《左传》所引逸《诗》 ,沈德潜辑录 3条 ,逯钦立辑录 7条 ,似有疏略。另有 7条 ,是否逸《诗》 ,历来或有疑议 ,应加以考证 相似文献
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通过对今文《周书》词汇的全面考察,统计出反义词67组,并从语法分布、音节分布、语义状况、内容分布、数量对应关系、逻辑对应关系等方面对这67组反义词进行研究,并分析了今文《周书》反义词的特点。 相似文献
16.
“哉”最初是一个主要运用于有告诫意味的对话体文章中的语气词,其作用主要是强调各种语气。《逸周书》中的“哉”基本保持了它的早期用法,具有强调祈使、肯定、可然性及感叹语气的作用,但与《尚书》相比,“哉”的一些用法(如表判断语气)已经消失,从中可以看出相关文献大致的创作时代。 相似文献
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今文《周书》同义词研究对汉语词汇史的研究、对今文《周书》词汇训诂的精密化、对大型的科学的同义词词典的编纂、对研究汉语词汇的发展变化以及为解决《尚书》中其他学科的疑难问题提供语言上的佐证等方面都有重要价值。 相似文献
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通过对今文《周书》复音实词的全面考察,探索了其类型、意义,分析了合成式复音词的语义构成和语法构成,发现今文《周书》复合式复音词中的联合式和偏正式构词方式发展已趋成熟,动宾式、动补式、主谓式构词方式尚处于萌芽阶段,总的来看今文《周书》的构词方式已完成由语音构词向语法构词的转变。 相似文献
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清华简《保训》述及舜"求中"、"得中",上甲微"假中"、"归中",论者说以中道。借助对有关记载的中、中和、中正、中庸及相关的极、皇极诸概念的比证分析,可知中乃一内涵极为丰富的政治伦理概念,代表了中国古代的治道理想,其义当从三代的河洛文化背景内寻绎。"保训"当读为"宝训",但绝非"珍贵的训诫"。宝者以道为贵宝,其义存于《逸周书·宝典》所记载武王对周公的训谕之中。 相似文献