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《盐铁论》包含有大夫与贤良文学关于为官哲学的辩论,反映了西汉中期政治中兴利活动导致的官本位哲学,以及西汉士人以儒学为基础的廉政思想。 相似文献
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公羊哲学盛行于西汉中期 ,沉寂于汉后 ,复兴于清末 ,它别具一格的理论色彩和陡升陡降的历史境遇 ,引发人们沉思考察。本文从公羊哲学的理论渊源、内容和社会历史背景 ,探讨西汉中期公羊哲学兴起的缘由 ,揭示其在当时历史条件下盛行的必然趋势 相似文献
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钟来全 《广西梧州师范高等专科学校学报》2003,19(1):22-25
公羊哲学盛行于西汉中期，沉寂于汉后，复兴于清末，它别具一格的理论色彩和陡升陡降的历史境遇，引发人们沉思考察。本文从公羊哲学的理论渊源、内容和社会历史背景，探讨西汉中期公羊哲学兴起的缘由，揭示其在当时历史条件下盛行的必然趋势。 相似文献
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王允亮 《聊城师范学院学报》2005,(6):90-93
西汉灾异奏疏是以当时天人合一的哲学为思想基础的，它的兴盛同西汉中晚期的国事日非，社会混乱有密切关系。西汉灾异奏疏既具有温柔敦厚的经学文风，又有激切疏直的言事态度，同时由于文中怪异现象的充斥，又显得荒诞瑰奇。这些奏疏体现了鲜明的民本思想和知识分子对强权政治所作出的独立批判。 相似文献
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李谷鸣 《安徽教育学院学报》1984,(1)
《齐物论》为《庄子》内篇中之重要一篇,体现了道家哲学的中心思想,历来认为是庄子自著。任继愈同志在1961年第二期《哲学研究》发表的《庄子探原》中指出:“《庄子》内篇七篇不是代表庄周的思想的著作,而是西汉初期黄老文学某个支派的著作。”然而这一新观点未能为学术界所接受。张德钧先生在1961年第五期《哲学研究》发表的《<庄子>内篇是西汉初人的著作吗》一文中指出:“任先生文章的全部论证,实际没 相似文献
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李仰飞 《廊坊师范学院学报》2013,(2):115-119
贾谊作为西汉时期极具理性光辉的儒家大师,对西汉大一统的构建起着非常重要的作用。可以说,他是从西汉初的黄老之学到董仲舒的儒学大一统这一过程中起着承前启后作用的一位理论巨擘,是汉武帝大一统中央集权的理论先行者。大一统的中央集权思想是贾谊仁政政治哲学的落脚点和归宿,在其政治哲学体系中有着极其重要的地位。 相似文献
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龙华云 《黄河之声(科教创新)》2016,(2):91-91
音乐哲学作为一门独立的学科出现在上世纪,中国对于音乐哲学的研究起步较晚,但是我国早在春秋时期就出现了音乐哲学思想的萌芽。本文简述了西汉儒学宗师董仲舒的音乐哲学思想内涵,并从董仲舒音乐哲学思想的积极意义和消极影响两方面分别论述其对历史发展和当代社会的影响及意义。 相似文献
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张晓明 《青岛大学师范学院学报》2004,21(4):21-27
扬雄是西汉末年的思想家、文学家和语言学家，著述繁多，据文献记载有47部(篇)，可分为哲学、史学、文学、语言文字及其它五大类。 相似文献
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《北京师范大学学报(社会科学版)》1990,(6)
<正>扬雄（公元前53年——公元18年）是我国西汉末年著名的文学家和思想家。在他的哲学体系中，伦理哲学占有重要地位。中国古代意识形态中，伦理道德观念往往与政治、哲学、宗教结合在一起，也使哲学、宗教具有了浓厚的伦理色彩，具有更直接、更强烈的移风易俗、改造社会的实用价值。这是中国哲学的特点和优点之一。扬雄的哲学也不例外。他说： 相似文献
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"数",在中国早期文化中是较早被涉及的哲学概念之一。在结绳记事的传说中,就已经涉及"数"的概念及应用了;但是,"数"这一范畴被哲学化、理论化却相对较晚,肇始于《易经》、《道德经》等先秦时期的作品。西汉大儒董仲舒在《春秋繁露》中,承继了这一范畴并且进行了系统的阐发,使得"数"之哲学意味更加浓郁、逻辑性更加缜密。 相似文献
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韩玉德 《青岛大学师范学院学报》1996,(1)
按照汉代今文经学家的托古改制逻辑,欲确立现实社会最高封建统治者的绝对政治权威地位,则必先将上古及三代帝王予以神圣化,命相论既已普及于西汉全社会为人们所诚信,则正好担当此任.为此,西汉新儒家不仅将儒家的六本书推崇为西汉王朝官方伦理政治哲学,即所谓“六经”(《乐经》失传,实为叩木 对政治权威地位,则必先将上古及三代帝王予以神圣化,命相论既已普及于西汉全社会为人们所诚信,则正好担当此任.为此,西汉新儒家不仅将儒家的六本书推崇为西汉王朝官方伦理政治哲学,即所谓“六经”(《乐经》失传,实为“五经”),而且又杜撰或采用了一套与“六经”相为表里、形同干枝、专讲术数占验的纬书谶语.据《后汉书·方术列传·樊英·注》,纬书计有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》及《孝经纬》所谓“七纬”,共三十五种.关于纬书的产生与盛衰,近人周予同先生考证认为:“纬书发源于古代的阴阳家,起于赢秦”,“盛于两汉,衰于隋、唐”,因此命相论对上古及三代帝王的神圣化完成于两汉,是大致可信的 相似文献
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于东新 《廊坊师范学院学报》2007,23(6):14-17
西汉初期,叔孙通虽以儒学为高祖制礼仪,但也不过是点缀升平,并未被真正重视;陆贾著《新书》宣传文武之道,高祖忙于削平异姓侯王,儒学分封诸侯的思想,自然不适用。文帝喜"刑名,"景帝不任儒者。可见,儒学在西汉初期处于不得重视、暗中发展的情形。可是,黄老之学由于主张休养生息,清静无为,以及其"形名相实"的理论,最能适应西汉初期政治经济发展的需要,因而黄老之学成为汉初70余年间的基本统治思想。这种局面的打破是武帝即位以后的事,从此儒学便被奉为官方哲学,走上了神坛。 相似文献
13.
《宁波教育学院学报》2015,(4):99-102
陆贾是西汉率先提出"教化"思想的政治家,他在继承先秦哲学特别是荀子思想的基础上,结合汉初社会实际情况,从"设辟雍庠序之教"和"君主自身道德行为感化"两个角度,就"如何推行教化"提出自己独有的见解。 相似文献
14.
傅荣贤 《临沂师范学院学报》1995,(2)
对孟喜易学的哲学分析傅荣贤孟喜，西汉初期东海兰陵（今山东苍山县兰陵镇）人．他曾参加过著名的石渠阁辩经大会．他的易学卦气说，直接影响了汉易的重要代表人物京房．我们对孟喜易学进行哲学分析，目的在于揭示出汉易发生、发展的历史过程，及其最初的形上特征．一、吸... 相似文献
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郑振邦 《渭南师范学院学报》2007,22(4):3-7
司马迁写《史记》不是适应西汉统治者"一统天下"的需要而为其做哲学和历史的解释。中国古代帝王"一统天下"后,没有必要也没有用著通史的形式做哲学和历史的解释;汉武帝也没有就"一统天下"提出解释的要求;司马迁父子写《史记》并不为"一统天下"做解释,其动因一是为天地良心所迫,为后世留传史料,二是为展示个人才华,立身扬名,为先祖争光。 相似文献
17.
连劭名 《北京教育学院学报》2013,27(1)
20世纪70年代,湖南长沙马王堆西汉早期墓葬中曾出土大批珍贵古代写本,其中有《经法》、《黄帝》、《五行》等古代佚书,为研究秦汉时期的思想意识提供了新资料。《经法.道法》中的"道生法"论述了法律产生的哲学依据。《黄帝.十大经》中提出了十项哲学命题,阐述了黄老学派的哲学理论。《五行》中有"慎独",属儒家的伦理学范畴。 相似文献
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作为西汉末年一位有多方面杰出贡献的著名学者,扬雄是一位颇受后人争议的人物。文章从对扬雄评价的三大阶段、褒贬反差原因、研究范式等三个方面对杨雄研究进行了全面述评。文章认为,自上个世纪以来,学术界在东汉以来褒贬二分的评价背景体系下对扬雄进行了比较全面的研究,尤其是对他的哲学、文学理论和作品等方面的研究取得了比较突出的成果。但从先秦西汉儒道背景下之言意关系和文体意识角度来观照研究扬雄的文学理论尚有空缺和不足。 相似文献
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作为西汉末年一位有多方面杰出贡献的著名学者,扬雄是一位颇受后人争议的人物.文章从对扬雄评价的三大阶段、褒贬反差原因、研究范式等三个方面对杨雄研究进行了全面述评.文章认为,自上个世纪以来,学术界在东汉以来褒贬二分的评价背景体系下对扬雄进行了比较全面的研究,尤其是对他的哲学、文学理论和作品等方面的研究取得了比较突出的成果.但从先秦西汉儒道背景下之言意关系和文体意识角度来观照研究扬雄的文学理论尚有空缺和不足. 相似文献
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汪耀明 《商丘师范学院学报》2013,(4):41-46
西汉散文和西汉辞赋是西汉文学的主要标志,在中国文学史上,常常将包括西汉散文和西汉辞赋在内的汉文、汉赋与先秦诗文、唐诗、宋词、元曲、明清小说并称。西汉文学的兴盛与贾谊开创性的文学成就息息相关;贾谊及其作品在西汉文学史上占有重要的地位,并对后世文学产生了深远的影响。 相似文献