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1.
赵慧 《黄河之声(科教创新)》2011,(2):58-60
山西民歌是山西地方所特有的民间音乐形式,随着社会经济的发展,山西民歌出现日益衰退的现象.山西民歌走进大专师范音乐课堂将在保护和传承地方民歌起到一定的作用. 相似文献
2.
《黄河之声(科教创新)》2015,(24)
山西民歌是山西民俗文化的重要组成部分,二者相互渗透、相互影响。随着音乐研究的深入和系统化,把音乐置于整个文化系统中,能更全面、更透彻地研究音乐的发展规律及表现形式与社会功能。在民俗学的视野中研究音乐,有利于对音乐产生的文化背景和音乐中存在的民俗事项进行整体性,系统性的研究,有利于更加深刻的了解音乐内涵和把握音乐风格。本文从民俗学的视角,探寻山西民歌中的民俗事项,以此发掘山西民歌的艺术特色和传承方式。 相似文献
3.
蔡雪波 《黄河之声(科教创新)》2017,(13)
我国少数民族众多,各个民族在生产劳作以及与自然进行抗争的历程中,以音乐的形式形成了许许多多具有民族个性的民歌.但是由于在传承过程中出现了一些问题使得文化同化,后继无人,严重影响着未来地方民歌艺术的发展.少数民族地方民歌音乐的传承与发展在未来需要不断的突破目前发展的困局,让其能在现代文明发展中弘扬民族自身的文化和文明,成为我国民族精神和文化的璀璨之星. 相似文献
4.
李仙 《黄河之声(科教创新)》2019,(12)
山西是民歌大省,千百年来,勤恳的山西劳动人民用他们的智慧与心血,创造出了不计其数脍炙人口的山西民歌,比如《走西口》《圪梁梁》《挑菜》《卖菜》等等。随着时代的变迁,音乐的表现形式也逐渐多样化,美声、民族、通俗、原生态等等,山西民歌在这样的艺术环境中也势必要做出改变,因此众多的艺术工作者们希望能够将这样一种具有纯朴地方风格的音乐形式更加国际化,邓映易就是这样一位为山西民歌做出突出贡献的音乐工作者。她是著名的歌唱家,也是著名的声乐教育家,更是著名的译配大师,邓映易老师掌握了多国语言,拥有丰富的实践和理论素养,这也为她的译配工作提供了重要的支撑,她的译配作品包含了大量的山西民歌,为山西民歌能够走向国际做出了突出的贡献。 相似文献
5.
葛姝亚 《商丘师范学院学报》2010,26(7)
原生态民歌是一种非物质文化遗产,它是由劳动人民集体创作,以口头方式传播的音乐艺术形式,近年来引起了社会上越来越多人的关注.原生态民歌的发展需要其赖以生存的社会环境和文化土壤.随着全球化时代的到来,原生态民歌的发展面临着严峻的挑战.政府部门和电视等媒体以及音乐教育机构都应该在原生态民歌的传承及发展上发挥自己应有的作用. 相似文献
6.
王涓 《教学管理与教育研究》2021,6(15):100-101
民歌是广大劳动人民在生活和生产中所创造出来的艺术瑰宝.作为中华民族文化中的重要部分,民歌不仅是一种独特的音乐形式,更是民族文化得以传承的有效载体.当前,民歌教学已纳入小学教育体系中,成为音乐教学的主要内容.小学音乐教师要充分重视民歌教学,采取各种有效方式,激发学生的民歌学习兴趣,带领学生了解丰富多彩的民族文化,培养学生的民族精神,提升学生的音乐素养. 相似文献
7.
山西民歌是中国优秀的民歌之一,在全国享有盛誉。由于近些年山西民歌新作品少,爱听、爱唱民歌的人数减少,山西民歌的发展处于低迷状态。如何振兴和发展山西民歌,出路就在于创新。因此,要在抢救和保护原生态民歌的基础上,在保持民歌"内核"的前提下,开阔视野,大胆求新,将中国传统民歌的形式与现代音乐各种元素结合起来,把发展山西民歌的要求与时代前进的步伐结合起来,出新人、新作品,激活山西民歌的活力,让市场和百姓重新认识山西民歌,唱响山西民歌。 相似文献
8.
王小林 《晋东南师范专科学校学报》2012,(1):22-24
山西民歌是中国优秀的民歌之一,在全国享有盛誉。由于近些年山西民歌新作品少,爱听、爱唱民歌的人数减少,山西民歌的发展处于低迷状态。如何振兴和发展山西民歌,出路就在于创新。因此,要在抢救和保护原生态民歌的基础上,在保持民歌＂内核＂的前提下,开阔视野,大胆求新,将中国传统民歌的形式与现代音乐各种元素结合起来,把发展山西民歌的要求与时代前进的步伐结合起来,出新人、新作品,激活山西民歌的活力,让市场和百姓重新认识山西民歌,唱响山西民歌。 相似文献
9.
10.
《黄河之声(科教创新)》2015,(18)
本文通过对文化和山西晋南民歌的概念解释,使人们更加了解山西晋南民歌。文章中主要阐述了山西晋南民歌的发展历史和主要形式,山西晋南民歌的发展现状以及在文化变迁中对山西晋南民歌的发展展望,旨在促进山西晋南民歌的健康快速发展使之成为大众喜爱的一种民歌。 相似文献
11.
民歌是我国传统文化的重要组成部分,是民族文化的重要标志,我国各地都有着不同风格的民歌.文章中主要论述了我国山西地区民歌的发展历程、题材、体裁、及各地分布情况和地区色彩.介绍了山西民歌的艺术风格. 相似文献
12.
尹梦瑶 《黄河之声(科教创新)》2017,(17)
山西地处华北高原,位于黄河中游,过去生活艰苦且交通不便,高亢激昂的民歌就成为了山西人民交流、宣泄情感的方式之一,也是历代劳动人民生活的真实写照。随着社会的不断发展、艺术形式愈发多样化,山西民歌的传承与发展也受到了一定的阻碍,保护与传承工作就成为了当务之急。 相似文献
13.
李楠 《黄河之声(科教创新)》2016,(9):100-101
正海南省有着丰富的民间音乐文化资源,生活在海南的各少数民族同胞在长期的生产劳动中创作了很多以民歌来表达情感的音乐形式。这些民歌来源于人民的真实生活,是海南各族人民最真实的情感表达,随着国际旅游岛建设步伐的加快,这些民歌已经成为了海南当前吸引游客的主要文化形式。一、海南民歌资源概况(一)黎族民歌"诗言志歌咏言",黎族民歌是黎族劳动人民的心声,是黎族人民社会生活的真实写照。黎族民歌源远流长,黎族作为古越族的 相似文献
14.
随着人们音乐审美心理的嬗变,近几年“原生态民歌”得到广大民众的接受和喜爱,在强势媒体的推动下呈崛起之势。文章阐述了“原生态民歌”在文化、民族精神、音乐和市场方面的重要价值,以期对其社会价值有清醒的认识,便于更好地传承和发展。 相似文献
15.
民族发展依赖于民族强大的凝聚力和民族主义精神。我国音乐文化源远流长，要想传承发扬音乐文化乃至其他传统文化，就要从小学阶段开始重视音乐教学。音乐教育是促进传统文化传递的重要路径，传统音乐教育有助于传统音乐文化的传承。民歌与人民的生活，有着密切的关联。民歌进课堂，对传统音乐文化教育有着重要的意义。因此，本文以民歌教学为切入点，探讨核心素养背景下，小学音乐课堂民歌教学的实践。从感、歌、创等方面优化民歌教学效果，加强民歌教学实践的研究学习。 相似文献
16.
17.
灵峰寺苗族音乐一般流传于黔西北,其民歌包含情歌、婚事歌、丧葬祭祀歌、思念歌、祝酒歌、曲艺歌、叙事歌曲及诓娃娃歌等,这些产生在特定时代的历史产物,有悠久的历史背景和传统文化遗迹。其原始的劳动生活方式决定了歌曲的原始性,且赋予了歌曲特定的内容和形式,锻造出本时代民歌的灵魂。随着信息时代的到来,中国的音乐文化生态正发生巨大变化,传统音乐形式及其生存环境受到严重威胁。面对如此境地我们应该提高社会的文化遗产保护意识。 相似文献
18.
盛滋波 《安顺师范高等专科学校学报》2009,11(5):69-70,83
随着人们音乐审美心理的嬗变,近几年“原生态民歌”得到广大民众的接受和喜爱,在强势媒体的推动下呈崛起之势。文章阐述了“原生态民歌”在文化、民族精神、音乐和市场方面的重要价值,以期对其社会价值有清醒的认识,便于更好地传承和发展。 相似文献
19.
金理鹏 《新课程学习(社会综合)》2009,(11)
音乐是人类最古老、最具普遍性和感染力的艺术形式之一,是人类精神生活的有机组成部分,作为人类文化的形态和载体,音乐蕴涵着丰富的文化和历史内涵.作为音乐的中心部分,民歌的起源同音乐的历史一样久远,每个民族都有自己的民歌,并以多样的体载、歌唱形式和内容,反映本民族特有的历史、民俗、性格、情趣和文化传统. 相似文献
20.
朱艳彬 《黄河之声(科教创新)》2013,(1):24-25
达斡尔族是生活在内蒙古自治区、黑龙江省及新疆维吾尔族自治区的少数民族,在长期的历史发展进程中形成了自己独特而又丰富多彩的文化和歌舞艺术,但是这些古老的民间艺术却随着社会的发展而日渐衰微。作为嫩江流域土生土长的达斡尔人何今声把挖掘整理本民族民歌艺术为做为己任,在整理各种达斡尔民歌的基础上进行了深入的音乐理论研究,并在音乐创作活动中把谱写达斡尔歌曲作为主攻方向,为达斡尔族音乐文化的传承做出了独创性的贡献。本文论述了何今声对达斡尔族民歌的传承与发展所做的贡献,并对其音乐研究及音乐创作特点进行了分析。 相似文献