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1.
道德与中国传统政治的合法性 总被引：5，自引：0，他引：5
任剑涛 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(1):27-34
本文依据马克思·韦伯关于政治合法性的三种理想类型的划分 ,从两个方面解释了中国传统政治的合法性问题 :从政治哲学建构的角度看 ,中国传统政治是一种在伦理与道德之间确立其合法性根据的“德化的统治”的政治形态 ,主要表现为传统型统治 ;从政治运行状态看 ,中国传统政治则表现为将伦理榜样与政治权威合而为一的魅力型统治。循此分析 ,进一步论述了中国传统政治合法性类型的历史正当性和缺失 ,以及其与现代政治合法性的三个区别 ,指出从中国传统政治合法性的伦理道德建构转变为中国现代政治合法性的法理建构是一个必然的过程 ,处理好两者的关系对于这一过程则是不可忽视的。 相似文献
2.
政治文明是一种理想的政治生活,一种先进的政治取向。在人类文明发展过程中,政治文明也是一个开放的系统,它的发展也是一种德性的渐进增长过程。政治文明的价值定位以实现公民个人自由、平等与幸福的生活为根本,其目标取向是民主的政治合法性、规范的宪政法治、社会公正与秩序的平衡、完备的公民权利及政府的有限性。面向现代化进程中,当代中国政治文明应立足于政治合法性与社会认同系统的培养,也必须构筑符合世界潮流的政治战略发展观。 相似文献
3.
公民能力和民主政治是紧密联系不可分的．公民能力是公民在民主政治下的政治参与的能力．因此没有民主政治就不会有公民,更不会有公民能力。民主政治相对于专制政治而言,主要的区别是其合法性的来源不同：专制政治的合法性来源于“上天的神”,而民主政治的合法性来源于人民的同意,即统治者的统治建立在被统治者的同意基础之上。因此,民主政治要获得和维持其合法性就得有广大的社会成员的政治参与,这样一来。公民能力就成为公民参与政治的一个重要因素。公民能力强就会积极参与政治活动,促进民主政治的完善和发展;反之,则会阻碍民主政治,甚至出现威权政治。同时,民主政治也会为公民参与政治提供制度保障和组织载体,提高公民能力。 相似文献
4.
政治合法性即统治的正当性或正统性,是民众对政治统治的认可与服从。普京从2000年上台执政,历经两届总统和一届总理。2012年俄罗斯大选,普京高票当选,强势归来,成为新一届俄罗斯总统。＂普京归来＂的合法性源于普京超凡的个人魅力、在位期间的卓然政绩和竞争选举的民主途径。但＂普京归来＂也面临着合法性危机,解决不好,会使俄罗斯面临艰难处境。 相似文献
5.
叶方兴 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(5)
"民心"是一种中国传统的本土性的政治合法性资源.它是社会民众的一种政治心理现象,反映出人们对政治统治的认同,在概念表达上体现出了中国人传统的思维方式.中国传统政治文化中,"得民心者,得天下"最能体现出民心与政治合法性的关系.以"民心"获取"天下"是传统中国政治合法性论证的基本进路.民心的基本功能就在于"得天下",论证政权统治的有效性和正当性. 相似文献
6.
公共信任理论是公信力这一重要命题的直接理论来源。政治公信是现代民主政治的一种核心价值,政治信任与执政党公信力密切相关。政党执政的合I法I}生基础主要包括意识形态、社会价值规范、执政绩效、制度规范与法则以及民主法治等。政党要赢得民众广泛而持久的认同与信任,必须善于开发其意识形态、权力配置、利益整合能力、施政有效性和制度建设等方面的合法性资源。 相似文献
7.
政治统治的合法性是指社会成员基于某种价值信仰对政治统治的正当性表示的认可。处于近代中国政治转型时期的北洋军阀对政治统治合法性的诉求,带有由追求传统型的“天命”观向探索现代法理型民主政治转变的特点。这在北洋军阀的代表吴佩孚身上表现得尤为明显。 相似文献
8.
《现代教育科学》2017,(11)
传统文化是国家支配形态正当性的重要基础。传统文化教育可视为公民个体通过文化认同达至国家认同的一种构建方式。国家认同的两张面孔、政治认同的现实挑战和国家认同的文化根基,是传统文化教育促进公民国家认同的合理性依据。通过指向文化身份认同、关涉文化符号认同以及承载文化价值认同,传统文化教育形成了促进公民国家认同的三条路径。然而,以传统文化教育促进公民国家认同在某种程度上也是生成民族歧异和造就内部分裂的温床。重塑传统文化教育促进公民国家认同的合理性,需要坚定传统文化教育的积极立场,秉承文化公民身份的教育理念,确立"大一统"认同的教育目的,构造国家、民族共同体的教育愿景。 相似文献
9.
魏文池 《湖北成人教育学院学报》2011,17(1):52-53
民主政治是20世纪以来在世界范围内逐渐确立的政治统治模式.民主的价值需求很容易在后发国家中形成构建主义视角下的民主的"鸟托邦".然而后发国家中公民文化的缺乏、市民社会的孱弱、宪政法治欠缺,使得民主更多地成为一种虚假的借口,即使得以确立也很难巩固.在后发国家向现代化转型过程中,首要目标应该是培养公民精神,促进内生秩序与现... 相似文献
10.
统治权力和政治合法性是维系和巩固政治系统进行政治统治的两个基本要素。统治权力是政治系统实现政治统治的基础性工具。马克思主义政治学和现代民主宪政理论都认为,政治统治权力的真正来源在于人民。政治合法性是人们对于现存政治系统的认可。比较而言,政治制度与程序的正义性比之执政绩效之于合法性有着更为重要的意义。 相似文献
11.
论政治认同的内涵、结构与功能 总被引：1，自引：0，他引：1
彭正德 《湖南师范大学社会科学学报》2014,43(5)
政治认同包含"情感倾向"和"心理归属"两方面的涵义,但其"情感倾向"方面的涵义更为重要,在本质上是指社会成员对政治权力的认可和同意。以认同对象为标准,政治认同可以划分为政策认同、执政党和政府认同、国家认同、制度认同和价值认同五个层次,它们构成了一个由具体到抽象、由低层到高层的有序结构。政治认同体现的是一种人心向背,与政治服从、政治合法性和政治稳定密切相关,是政治权威与服从关系的政治心理基础。 相似文献
12.
民主、法治与党的领导 总被引：1，自引：0，他引：1
社会主义民主政治的基本结构框架是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国之问的有机结合和辩证统一。民主与党的领导、党的领导与法治、民主与法治之问是内在统一的。同时，它们的统一又不是自动实现的。“三个代表”重要思想的政治学意义，就是对党的执政基础即政治合法性作出了时代诉求。依法执政是中国共产党在新的历史条件下领导方式和执政方式的创新。而发展法治下的民主政治或者建设民主的法治国家，是在中国实现民主与法治有机结合的必由之路。 相似文献
13.
甄惠惠 《高等教育与学术研究》2007,(5)
以代议制为主要特点的现代民主政治同样会产生政治的合法性危机。政治合法性危机的产生与制度本身有密切联系,但更重要的是,人民权力的代理人对权力和民主方式的滥用造成人民对民主政治或制度的认同危机。本文从民主政治制度本身、权力的应用及民主的方式的选择方面论述政治合法性危机产生的原因和可能性,力图揭示的结论是:现代民主政治制度中,制度危机为政治合法性危机提供可能性,而权力和民主方式的滥用才是政治合法性危机产生的原因。 相似文献
14.
15.
牛芳 《广播电视大学学报》2003,(4):89-91
社会主义法制是社会主义民主的法律、制度保障，社会主义民主是社会主义法制的政治、社会基础。中国是个传统的政治国家，因此中国法治的建设应当首先从政治性标志入手，也就是通过政治体制改革、发展社会主义民主政治、建设社会主义政治明采构建社会主义法治国家的政治基础。 相似文献
16.
政治合法性是公民依据一定的价值标准以及具体的感受对现存的政治体系所作出的价值判断。政治合法性程度的高低直接反映了公民对该政治体系的认同程度。在政治变迁与权力交替的过程中,不同国家终究会面临不同程度的政治合法性危机问题。合法性危机问题解决的好坏不仅关系到一国政治系统能否健康发展,更关系到政治现代化进程的顺利与否以及政治发展的获得。而作为近代公民实现权利、表达利益诉求的政治参与,对合法性危机问题的解决以及政治系统的健康发展则具有重要的理论意义和现实意义。 相似文献
17.
王俊华 《石家庄师范专科学校学报》2014,(4):125-128
政治国家权威以公民的政治认同为基据．秉持稳固的民族国家观念和深厚的政治信仰是培育公民美德的关键要素。《利维坦法哲学》对合法性权威、文化认同和政治美德等核心问题进行了深刻梳理。全球化时代的文化矛盾与政治冲突,使得民族国家观念仍然是培养公民政治美德、文化认同和政治义务观念的支点。 相似文献
18.
合法性理论及其在中国的应用 总被引：2，自引：1，他引：2
合法性要求被统治者的首肯、社会价值观念的认同,它与法律性质、有效性、公民的权利与义务密切相关。对于任何政治统治而言,合法性都是有效执政的基本资源。合法性危机意味着失去被统治者的忠诚,它将带来国家和社会基本结构的变化,尽管其表现形式纷繁复杂,但在其背后有着诸多深层次的诱发原因。21世纪的中国共产党正面临着调整与重建政治合法性基础的重大任务,而完善宪政则是摆脱合法性危机的基本出路。 相似文献
19.
合法性是所有政治体系都必须面对的一个问题。《政府论》提出“基于被统治者同意”的政治合法性概念;《大学》则从道德人格的塑造出发,构建政治统治的合法性。由中西文化传统中关于合法性建构的不同路向主张,引发出“人治”和“法治”两种不同的治国方略。 相似文献
20.
雷大川 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2009,32(1):21-24
从一定意义而言,人是一种情感的存在.现代心理学研究表明,情感是心理活动的组织者,人的情感倾向决定着自身的价值偏好与行为取向.在政治领域中,情感对于人们的影响尤为重大.政治正当性问题是政治领域中的根本问题,权力意志只有内化为一种心悦诚服的认同情感方可确立其政治统治的正当性,就此来说,权力即是情感.如何透过政治的社会化培育政治认同的情感倾向,古往今来始终是一个永恒的重大政治问题.从政治社会化的维度阐释儒家礼乐文化,我们会对儒家政治思想有着更为独到的认识. 相似文献