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审美能力是审美主体对审美对象的形式、结构及蕴涵情感的领悟能力。它是教师在职业活动中进行审美的先决条件，包括审美感知、审美想象、审美情感、审美领悟等能力。对于教师来说，审美能力既是审美欣赏能力，也是审美创造力。 相似文献
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本文对演讲艺术作了多角度、多层次的深入研究。强调指出演讲者应当按照美的规律创造审美氛围,讲究审美效应。其中包括人格审美效应、语言审美效应、结构审美效应、情感审美效应及哲理审美效应五个方面。 相似文献
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传统的语文阅读教学方式,只注重表面文字和故事情节,忽视了阅读过程中的审美引导,使人感到枯燥无味。新课标要求,高中语文教学必须让学生在阅读中提升审美境界。如何培养学生审美阅读能力？本文从审美发现力、审美感受力、审美理解力、审美想象力和审美创造力等五方面进行探讨。 相似文献
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高校开展审美教育是我国教育改革的新举措,但从20世纪90年代以后,高校的审美教育始终定位在技术性较高、不容易被人理解的艺术审美教育层面上,忽视了易被大学生接受而又适应社会、经济发展需要的自然审美、工艺审美、生活审美等审美教育形式,这是高校审美教育的误区。高校的审美教育应该建立在大众文化的基础上,应该与其他学科相互配合,以培养专业和文化素质过硬、适应社会发展需要的人才为目标。 相似文献
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张蔚华 《中国小学语文教学论坛》2011,(5):38-40
培养学生的审美素质是语文教学中的一个重要目标。在语文教学中实施美育,语文教师应从形象美、情感美、形式美等方面挖掘审美因素,帮助学生树立正确的审美理想。从审美感知、审美情感、审美想象、审美创造四方面来培养学生的审美能力。 相似文献
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音乐教育是审美教育的表现形式之一。而审美教育又是音乐教育的核心所在。学生的音乐审美能力非常有限。如何提高学生的音乐审美能力,成为摆在音乐教师面前的一个急待解决的问题。作者认为从培养学生的音乐审美感知能力、发挥学生的音乐审美想象、培养学生的音乐审美情感、提高学生的音乐审美理解力这几个方面入手可以较好地提高学生的音乐审美能力。 相似文献
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王安忆在《长恨歌》中凭借女性特有的细腻发现了平淡的日常生活中蕴含的审美情调,在她笔下,衣食住行等具体物象,因为人们的细心经营有了优雅的味道,日常生活的韵致也因怀旧的感伤而变得浓郁。在日常物象世界之上,作者又对日常生活主体的审美意识和实践能力、生存品质、生活哲学都进行了审美化的书写。 相似文献
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陈坚 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(1):9-13,30
主张“不立文字，教外别传”的禅宗与传统佛教以及一般的所谓宗教有很大的差异，这往往导致人们很难理解甚至误解禅宗。实际上，禅宗的特征可以概括为“生活重于教义，审美高于信仰”这十二个字。一方面，禅宗否定佛教教义，将日常生活本身当做修行；另一方面，禅宗又“呵佛骂祖”，抛弃对佛的信仰，只追求个己“禅悦”的审美境界。尽管禅宗看起来颇为离经叛道，但是禅宗依然认为自已没有违背佛教的基本精神且最能反映佛教的终极关怀。 相似文献
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"日常生活审美化"是一种起源于西方的理论话语,其实质是把日常生活和艺术的界限进一步消弭,此理论的出炉是和当时西方社会语境十分吻合的,它传入中国大陆之后,迅即在学术界掀起一股讨论热潮,文章试着从对"日常生活审美化"的不同理解而引出艺术民主化,从而厘清中国当代社会审美文化的真实状况。 相似文献
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刘士林 《廊坊师范学院学报》2010,26(3):61-63
北方文化的价值观主要来自墨子,它的最高理念是＂先质而后文＂。江南文化本身不仅是富庶的象征,它的深义更在于一种有精神品味的日常生活方式。李渔《闲情偶寄》涉及到的是一种关于生活的工艺美术或技术美学原理,它们本质上是用美学思想来指导具体的生产实践,使物质对象不仅实现它最直接的实用功能,同时也实现潜藏在它内部的更高的审美价值。在小康社会的建设中,如何提高当代人的生活质量已经成为一个现实问题,从这个意义上讲,以李渔《闲情偶寄》为最高代表的江南生活理念与日常实践方式,是一笔极为珍贵的古典人文精神资源。 相似文献
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向丽 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,39(4):65-69
审美制度是审美意识形态的具体表现,它较其他意识形态所具有的优势和特点就在于它形成于并且深深地渗入人们的日常生活经验之中,人们把它当作“自己的法律”(禁忌)而自觉地遵循并成为对其行动给予暗示和支配的内在的化指令。因此,在“禁忌”意识形态凝视下,审美制度必然通过一整套表意系统保证主体的欲望表达,但另一方面,在日常生活中主体混沌欲望渴求得以全部表达的冲动必然要求通过审美变形对禁忌主题进行重新表达,同样进入审美制度的保护性机制中。在这里,日常生活就因包蕴着这两种复杂的欲望表达机制而成为审美制度的具象,因此问题的关键便指向了对“日常生活”化内蕴的阐释。 相似文献
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张杰 《山西大学师范学院学报》2008,(3):25-27
当代“审美泛化”已成为“后现代”的美学特质。就“后现代文化”的基本转向而言,它或者是直接将“审美的态度”引进现实生活,或者是力图去消抹艺术与日常生活的界限。而文学艺术就其本源而言却同人的现实处境和灵魂归宿息息相关。这种对于“诗意”表现的艺术起源论观点,正是解决“审美泛化”问题的一剂良药,正因其如此,决定我们所关注的“日常生活的审美”不能只停留在表层的感官上,而应具有更深层的“意境型”的审美内涵。 相似文献
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本雅明抛开传统史学所关注的重大历史事件研究,从事微观的＂拱廊计划＂及日常生活研究,显示出本雅明研究视野的独特魅力。他运用＂超现实主义＂和＂蒙太奇＂等手法重现现代城市生活的本原,形成一种理解日常生活的诗学。本雅明在历史的＂废弃物＂和＂垃圾＂中表达一种日常生活理念及其现代性的批判,在传统历史经验贫困的现实生活中表达审美经验的现代性转变,凸显出其理论的诗学价值和意义。本雅明的日常生活诗学为当代研究日常生活理论及城市日常生活审美化提供了理论视野,并引发了人们对当代文艺审美空间的理论研究。 相似文献
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王文霞 《四川职业技术学院学报》2011,21(2):44-45
汪曾祺的小说大都描写家乡高邮地区已经逝去的传统日常生活,茶楼、米店、酱园的生活,更夫、地保、瓦匠、挑夫、锡匠、木匠等这些现代几乎不存在的职业,都进入了其审美的视野,这种审美的关照使作者笔下的传统日常生活带有了一抹诗意的光环。这种传统日常生活的诗意守候除了受其所受文化、个性气质影响外,最主要的在于作者的艺术机制,这种艺术机制的核心观念就是对"和谐"矢志不移的艺术追求。 相似文献
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周珍 《和田师范专科学校学报》2009,28(2):232-233
作为一个后现代命题,“日常生活审美化”近年来在学界掀起了更迭不断的争论热潮。如何定义“日常生活审美化”,讨论其产生的社会条件及对它进行反思,成为讨论及研究的热点,也只有弄清了这些问题,我们才能寻找到导向性的价值取向,来维护和保证审美的健康发展。 相似文献
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纪秀明 《大连教育学院学报》2011,27(3):69-71
日常叙事是作家张鲁镭《小日子》系列的突出文本特点。其日常叙事的意义体现在对日常生活的审美化呈现、对日常生活的反思与批判以及对个体人与小叙事的重申与高调重蹈三个层面。 相似文献