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1.
莫玉梅 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(2):59-63
中世纪英国犹太借贷业既给犹太人带来了巨额财富又使基督徒享受到了借贷带来的好处。对基督徒借方的身份进行探析有助于进一步了解犹太借贷规模及其对社会各阶层的影响。 相似文献
2.
《绵阳师范学院学报》2019,(6):129-134
文艺复兴时期意大利出现的犹太隔都既非反宗教改革的产物,也不是中世纪迫害犹太人政策的延续。在佛罗伦萨,隔都内的犹太人并未遭到如后人想象的那种迫害,相反,隔都制度加强了犹太人的内在凝聚力,并直接促进了当地犹太社团的形成。 相似文献
3.
林中泽 《四川师范大学学报(社会科学版)》2011,38(2):14-21
在基督教刚刚兴起的最初几十年里,基督徒的主要来源是犹太人,这些犹太基督徒大体上能够遵行摩西律法,他们对犹太民族的批判遵循着古代以色列圣经中自我批评的传统精神;尽管个别基督徒领袖人物死于犹太人之手,但这不过是希伯来人历史上常见的"兄弟相残"的延续而已。进入2世纪以后,随着外邦人基督徒在数量上获得了压倒优势,基督徒对于犹太教的批判开始由自我反省变异成了肆意的攻击,他们充分利用犹太先知们敦促人民悔改的话语,演绎出一整套反犹的理论。不过,在4世纪基督教正式官方化之前,基督徒与犹太人之间仍然存在着难以割舍的联系。 相似文献
4.
刘洪一 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
犹太人与钱似有不解之缘，西方人营造了关于“犹太人与钱”的种种神话。犹太人擅理财，在于犹太人对钱有着与众不同的特殊认知，由于犹太人的历史境遇，钱在犹太生活中生成为一种独特的文化指令，从而影响和决定了犹太人对钱的实际行为。但在“犹太人与钱”的种种神话与客观事实之间存在着不容否认的距离。“犹太人与钱”的问题决非一个单纯的经济问题，而是一个蕴涵深厚的历史文化命题。 相似文献
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7.
犹太民族有着自己悠久的文化传统,共同的宗教信仰和生活方式使他们拥有强烈的宗教和民族认同感。哈尔滨犹太族群曾组建过远东地区规模最大的犹太宗教公会,尽管哈尔滨犹太人来自不同国家,但在相同的宗教信仰影响下形成了共同的、富有特色的社团文化生活。 相似文献
8.
李小飞 《小作家选刊(小学)》2006,(4)
有两个年轻人一同去找工作,其中一个是英国人,另一个是犹太人。有一天,当他们走在街上时,同时看到一枚硬币躺在地上。英国青年看也不看就走了过去,犹太青年却激动地将它捡了起来。英国青年对犹太青年的举动露出鄙夷之色:连一枚硬币也捡,真没出息!犹太青年望着远去的英国青年,心中感喟:让钱白白地从身边溜走,真没出息!后来,两个人同时进了一家公司。公司很小,工作很累,工资也低。英国青年不屑一顾地走了,犹太青年却高兴地留了下来。两年后,两人又在街上相遇,犹太青年已成了大老板,而英国青年还在找工作。英国青年对此无法理解:“这么没出息的… 相似文献
9.
庄卫军 《小学生之友(智力探索版)》2004,(Z1)
两个年轻人一同寻找工作,一个是英国人,一个是犹太人。有一天,他们结伴在大街上行走,一枚1分硬币躺在地上,英国青年看也不看地走了过去,犹太青年却将它捡起。英国青年对犹太青年的举动露出鄙夷之色:一枚1分硬币也捡,真没出息!犹太青年望着远去的英国青年心生感慨:让钱白白地扔掉,真没出息!两个年轻人同时走进一家公司。公司小,工作很累,工资也低,英国青年不屑一顾地走了,而犹太青年却留了下来。两年后,两人在街上相遇,犹太青年已经成了老板,而英国青年还在寻找工作。英国青年对此很不理解,说:“你这么没出息的人怎么能这么快就‘发’了?”犹… 相似文献
10.
11.
Dr. Cecile B. Jordan 《Journal of Jewish Education》2013,79(3-4):42-44
What if a law were passed that Jews could not marry other Jews, that synagogues could not exist, that all Jews had to work on Saturday, that Jews could not participate in group worship, and that Jewish children could not receive a Jewish education? How would we, Federation planners and chief executives of central agencies for Jewish education react? How would we suggest the community organize a system in which Judaism would continue? 相似文献
12.
饶本忠 《湖州职业技术学院学报》2013,(4):42-46
宗教性是犹太民族的显著特性。犹太民族的宗教性首先体现在犹太人的宗教性,即犹太教与犹太人相统一;其次是犹太人的国家、民族、伦理观念等的宗教性;第三是犹太人日常生活的宗教性;第四是其文化典籍、民族节日等犹太文化也具有宗教性。不仅如此,在犹太人身份、地域观念、宗教经典等方面,犹太民族的宗教性还具有等级性。犹太民族宗教性的形成既有内部原因——犹太人与犹太教的统一性、同源性以及犹太民族的传统观念,也有外部原因一一外来民族的长期压迫。 相似文献
13.
Barbara Elish 《Journal of Jewish Education》2013,79(2-4):45-52
Whether the Jewish supplementary school should be operated as if it were a public school depends on the goals of Jewish education. “In terms of ultimate goals, however, Jewish education is now at a crossroads.”1 While all Jewish educators would probably agree with Harold Schulweis' statement that “it is our sacred task to create Jews,”2 educators are not in agreement over what type of Jews we are to create and how we are to create them. Jewish educators can be divided into two groups. One group wants to create “educated, thinking Jews” — goal #1—while the other desires to shape children into “feeling Jews” —goal #2. 相似文献
14.
犹太复国主义运动遭遇犹太启蒙运动(哈斯卡拉运动)所一直倡导的犹太启蒙、改革与同化的压力,这导致犹太人问题日益突兀和严重。赫斯全面批判了犹太启蒙派、犹太改革派和犹太同化派的主张。赫斯认为,一旦开启了犹太启蒙,犹太人接下来就必然走向犹太改革和犹太同化。犹太人问题不是一个宗教问题,进而也不是解放问题,而是一个民族问题。赫斯将前人所认为的宗教范畴问题转换成了民族范畴问题,由此实现了范式的转换。因此,赫斯认为,犹太人只有建立一个属于犹太人自己的国家才有可能彻底解决犹太人问题。 相似文献
15.
Vanessa L. Ochs 《Journal of Jewish Education》2019,85(4):398-407
ABSTRACTWhen Jewish Sensibilities were formulated (2003) as a framework, it was not for the purpose of teaching Jews how or why to be Jewish. Rather, Jewish Sensibilities were a way for Jews to reflect on the Jewish content already in their lives; they also allowed practitioners in the field of health care to think about the Jewish patients and families they were encountering with greater comprehension and compassion. But of late, Jewish Sensibilities have been used in an “off-label way” to teach Jewish wisdom and codes of behavior to those who are unfamiliar with them. This article considers the efficacy of that strategy. 相似文献
16.
Abraham J. Tannenbaum 《Journal of Jewish Education》2013,79(1):35-43
Schools Necessarily reflect the conditions of the society which they represent.1 As Elazar Notes,2 Jewish schools so accurately reflect the ambiguities of American Jewish life that the experience of the schools necessarily creates conflicts within the Jewish community. This paper examines that important relationship between the Jewish school and American Jewish life. In particular, it looks outside the school to the loss of a substantive identity among Jews and to the dissolution of community among Jews. Within the school, it describes a disturbing picture of Jewish education that is reflective of those wider conflicts. 相似文献
17.
宁平 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2001,24(5):102-104
在犹太民族在华散居的历史上，开封犹太人尤为令人注目。自唐宋年间，犹太人经陆路和水路达到开封后，便开始了具有犹太民族特色的社区生活。这主要体现在他们的宗教、风俗礼仪等活动中，经过700多年的修养生息，开封犹太人自然地融合到中化民族之中。 相似文献
18.
马丹静 《首都师范大学学报(社会科学版)》2012,(2):32-39
比罗比詹计划是20世纪20年代苏联政府提出的在远东地区建立犹太民族家园的计划,目的是转移犹太人对巴勒斯坦的热情,解决苏联国内犹太问题并加强苏联在远东的现实存在。但是,尽管有政府的积极支持和国外犹太组织的帮助,这一计划的实施效果并不理想,未能实现预期目的。恶劣的生存条件、敏感的地理位置使比罗比詹很难吸引并留住犹太移民,政府准备不足和政策多变也使该计划屡屡受挫。本文研究比罗比詹计划的由来、实施情况及失败原因,在此基础上对该计划做一客观评价。 相似文献
19.
今日的美国,犹太人院外社团在社会各个领域中均发挥着重要的作用。美国和以色列的"特殊"关系也使很多人愿意相信美籍犹太人直接决定着美国的中东战略。不可否认犹太人对于美国历史发展具有重要的意义,但我们应当看到这种作用不是决定性的,而是在服从美国战略利益及主流民意的前提下起的一种支持性的作用。 相似文献
20.
王逸群 《南京师范大学文学院学报》2014,(1):92-96
陀思妥耶夫斯基被视为一个反犹主义者.但陀氏为什么反犹,却一直未得澄清.解决这一问题首先要廓清陀氏笔下“犹太人”的两层含义：一,犹太种族;二,“犹太人思想”.陀氏的大部分反犹话语是将矛头指向以功利主义为道德表象、以资本主义为现实形态的“犹太人思想”.陀思妥耶夫斯基这一立场使他走向民族主义,我们应有所反思,警惕对陀氏的“圣化”. 相似文献