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依着诸多见汪者的说法,端木蕻良是萧军萧红婚姻的破坏者,端木与萧红婚后情感关系并不好,更有置重病萧红于危境不管的行为,所以长久以来端木的为人颇受非议。近几年,端木夫人钟耀群、侄子曹革成撰文著书致力于为端木“翻案”,钟耀群的《端木与萧红》(中国文联出版公司1998年1月第1版)就 相似文献
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1938年初,聂绀弩与萧军、萧红、端木蕻良、田间等人同去位于山西临汾的山西民族革命大学教书。丁玲领导的“西北战地服务团”也来到临汾。
时局纷乱,日军南下。几位还没开始教书的“教授”决定,随丁玲的服务团去西安。萧军没有一起去。他对聂绀弩说,他要去五台山,因为自己不同于这些“书生”朋友,“苦也吃得,仗也打得”。 相似文献
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一、“中国版权经营人”的定位 “中国版权经营人”这个名词只是一种临时创造,若出版同仁有不同意见或者能有更准确的提法,极愿意与之商讨。 这个名词有三层意义:第一,是“中国”这个限定词,由此将“中国版权经营人”与“国际版权经营人”区别开来,这是因为“中国版权经营人” 相似文献
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轰轰烈烈的2005“梦想中国”大型电视活动已经落幕,2006“梦想中国”正在进行。对于2005的“梦想中国”,在许多赞扬与非议声中,“金蝶”奖的归属已经不再重要,人们关心更多的则是“梦想中国”这个节目本身的魅力。这个时代的人们拥有太多的“梦想”,而他们的“梦想”又由这个时 相似文献
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我低吟着晚唐诗人许浑的名句:“红叶晚萧萧,长亭酒一瓢……”不禁勾起了一缕轻烟似的清愁,也就无端地想起了你和属于你生命个性符号的两个字:“萧红”。一年一度的五月端阳,我长吟《离骚》,追念那位“带长铗”、“冠切云”、“行吟泽畔”的忠愤诗人,我也就不能不联想到你,因为正是两千多年前屈原投江的这个日子,82年前的这一天,萧红,你带着第一声啼哭来到了人间,预示中国文学天宇,一颗女性新星即将灿然升起。1932年,你带着处女作小诗《春曲》走进了中国现代文学史。1933年10月你和萧军出版了《跋 相似文献
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中国报业，林林总总，要在竞争对手如林的报业市场有自己的一席之地，就得把所经营的媒体办出特色，吸引住自己“铁杆”的受众群，让这个受众群享受和使用你提供的新闻，从而提升媒体的舆论引导力。 相似文献
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三种世界概念下的“中国著作权法”——“中国著作权法”百年演进的法哲学考察 总被引：1，自引：0，他引：1
“中国著作权法”涉及三个著作权法史的时间概念:300年的人类著作权法史、100年的中国著作权法史、20年的新中国著作权法史.这三个著作权法史时间表征了“中国著作权法”两个概念维度: “著作权法”概念与“中国”概念.本文从“不变”与“变”两个角度分别阐释了“著作权法”概念与“中国”概念的要义,并指出,有三种世界概念支配了我们对“中国著作权法”概念的理解. 相似文献
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上个世纪30年代红极一时的女作家萧红,对自己的爱情生活很有感慨。她曾说过这样的话:“我一生最大的痛苦和不幸却是因为我是女人……” 相似文献
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中国元素与世界品牌的打造——从格兰仕“中国红”说起 总被引：1，自引：0，他引：1
本文从格兰仕的“中国红”产品,探讨其成功塑造品牌的战略。格兰仕以“中国红”的民族情感为诉求点,提高品牌的知名度和美誉度。格兰仕品牌塑造的过程同时也是中国元素走向世界的过程,在这个过程中传统元素与商业完美结合。 相似文献
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中国电视内容生产的潮流与趋势 总被引：9，自引：0，他引：9
“内容为王”这个短语也许是最近几年中国电视业界与学界使用频率最高的短语之一,但到底什么是“内容为王”, 为什么要“内容为王”,内容何以为王,大家见仁见智,有许多不同的理解,在这里我们想对当前中国电视内容生产带有潮流意义的动向以及可能的趋势做出自己的表述。一、“品”——中国电视内容生产的三个时代中国电视40多年的发展历程从内容生产的角度看,大体经历了三个时代。与此相对应,其电视内容具有较为鲜明的不同特征。以“品”字来划分,我们可以将它们划分为宣传品、作品和产品。 1．“宣传品”(宣教时代)。从20世纪50年代末到80年代,电视内容主要是承载着党和政府主流价值的宣传以及对公众进行教育的功能,在新闻、社教、文艺以至体育、少 相似文献
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谁能绘得萧红影?这是聂绀弩先生悼念萧红的诗句。它道出了一个寂寞的、难以命名的萧红。这也是所有萧红传记作者都要面对的提问。现代中国作家中,萧红有着哀婉的生命历程和卓异的写作成就。她独特的文学风格和经验抒写,构成一曲天真与经验融合的哀歌。在乱世中,天资聪慧的萧红很快通过时代知识风尚获得启蒙,同时,她也用自己多舛的命运换来的人生体验审视着一切启蒙。女性对世界坚 相似文献
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19世纪中期,当西方列强的坚船利炮打开中国的大门时,出于绝对的文化优越感,不仅是清政府,包括绝大部分士绅依然还是以“天朝上国”的心态蔑视这群来自“蛮夷”之邦的“红毛鬼子”。而林则徐、魏源等第一批“睁眼看世界”的先进知识分子,却开始通过译报了解西方这个陌生的世界．希望能“师夷长技以制夷”。 相似文献
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龟是一种古老的物种,它作为一个物种,进化是缓慢的,但它代表的寓意在中国古代却变化不小.这其中与中国历史文化的发展有着一定的联系.
原始时代的人类,每个部落都有一个动物或无生物作为其部落的名称,这个动物或无生物就是这个部落的图腾.在最初大概是因为某一群团或部落以这种动物为其食物的主要来源,而被其他群团或部落给它加上的一种标志,如食蛇部落便被称呼为蛇图腾,食“三青鸟”的部落,便被呼为“三青鸟”图腾,食龟的部落,便被呼为龟图腾,等等. 相似文献