共查询到20条相似文献，搜索用时 687 毫秒
1.
2.
长乐市别称“吴航”,设县始于唐武德六年（公元623年）,1994年撤县设市,是我国首批沿海开放城市和著名侨乡。先后获得“全国百强县（市）”、“中国纺织产业基地市”、“中国纺织产业集群试点市”、“中国优秀旅游城市”、“全国双拥模范城”、“全国绿化模范县（市）”、“全国科技先进县（市）”、“全国体育先进县（市）”、“2011—2015年度全国科普示范市”等称号。 相似文献
3.
<正>《周易》大有卦是以祭祀为背景展开论说的,初九因“无交”难免遭到咎害,因此需向上献祭,才能获得庇护。“大车以载”,有装载贡品献于天子的意思,是献祭的准备阶段。“公用亨于天子”是献祭的进行阶段,指公居丰收之时,须享祭于天子。“匪其彭”有劝诫人们勿气充志骄的意思。 相似文献
4.
5.
6.
7.
中国传统跤法历史悠久,源远流长,不仅是我国古老的优秀文化遗产,也是中华民族武术中的重要组成部分。根据有关史料记载,早在三千多年以前,我国就有了摔跤活动。如《礼记·月令》所载：“孟冬之月……天子命将帅讲武、习射、御、角力。”“角力”即是摔跤的雏形,这说明在夏商之际,摔跤便同为射箭、驾车等共列为军事演练项目之一。 相似文献
8.
9.
应德国音乐集邮协会主席彼德·朗（PeterLang）的邀请,施邑屏编著的（tit界文化名人邮票鉴赏大图典·音乐家》（下称《音乐家》）参加了9月28—30日在德国莱比锡举行的“国际参与的德国国家集邮文献展览”（简称“莱比锡2007”[Lipsia2007]）（图1,获奖目录封面图为展场外景）。 相似文献
10.
《棋艺》编辑部转来内蒙古包头市棋院张志勇棋友关于一个棋例案例的来信,我觉得这封来信提到了棋例中一个重要的理论问题─—什么是打的相关子（１９８７年版规则称“其它有关的棋子”）？ 我们知道,打有时产生于“动子”,即在循环着法中所走动的棋子本身作打,习惯称“动子作打”。打有时还产生于“相关子”,即所走动的棋子本身不作打,但它却造成己方别的棋子作打或与别的棋子联合作打,习惯称“相关子造成打”。根据打的性质不同,相关子分别称“捉的相关子”、“杀的相关子”。“将的相关子”,统称“打的相关子”。 动子作打问题在… 相似文献
11.
古代——弈秋。墨子称弈秋为“通国之善弈者”。唐代——王积薪。棋艺高超,弈理精深,开元初被选为翰林院棋侍诏,后任翰林,为唐朝第一代棋手,棋史上称其为“唐时第一人”。明末清初——过百龄。为国手,童年时期旣善弈,和成年人对局常胜,与前辈国手林箔卿交手,三战三胜,名动公卿。周懒予——五、六岁看其祖下棋,便知棋理。十五、六岁已无敌于乡里,当时名望最高。清初围棋国手——黄龙士。童年学艺,很快旣“称霸”桑梓。16岁成国手,被誉为清初“十四圣人”之一(其他有顾炎武、黄宗羲等人),因而有“棋圣”之称。清代围棋四大家——梁魏今、程兰如、范西异、施定庵。晚清两大国手——周小松、陈子仙。清末民初——王子晏。日本 相似文献
12.
2009-26-4“空中梯队”邮票左上方为空中第1编队,由一架空警（KJ）—2000预警机与素有“蓝天舞者”美誉的“八一”飞行表演队的8架歼-7GB护卫（表演）机组成九机楔队,在蓝天上拉出8道绚丽的彩烟带（图1）,带队长机由空军航空兵某师师长顾维峰驾驶。预警机集空中指挥、预警探测、电子对抗等多种功能于一身,有“空中指挥所”之称,是空军实现攻防兼备战略转型的标志性装备,被公认为现代化空军的“战力倍增器”。 相似文献
13.
14.
15.
近年来,一些不法分子为了达到营利之目的,运用现代科技臆造了一些假“大清印花税票”,如图11-1宣统大清印花税票红陆拾、图11—2大清印花税票褚色陆拾（加盖“清宣统一年上海印花朵云轩”）、图11—3宣统大清印花税的翻版本,且无英文表述;图116为1992～9《三国演义》（第三组）邮票“智激孙权”30分,且没有面值单位和英文表述; 相似文献
16.
在女排姑娘们和陈忠和已经集训了52天之后,国家体育总局训练局的排球馆也迎来了男排的小伙子和主帅邸安和。下午训练时,一个工人攀着梯子将写着“2008,在祖国参赛,我怎么办”的横幅标语固定在排球馆迎面的墙上。有那么一刻,邸安和就站在这幅标语之下,交叉着手,眼睛盯着做准备活动的队员。那真是一幅意味深长的画面。是的,一切将重新开始,可对二上京城的邸安和来说,过去与现在是割不断的血肉相连。他将带着昨日怎样的烙印开始他和中国男排这新的旅程呢?男排集训的第一天,记者与他进行了一番长谈。 相似文献
17.
18.
19.
《中华人民共和国邮票目录（2007）》（下称“新版本”）比2001年新世纪版《中华人民共和国邮票目录》（下称“旧版本”）有了很大的改进。对雕刻版邮票中雕刻者的标示,编者对照档案、综合集邮者的研究成果, 相似文献
20.
鼎是青铜礼器中的主要器物，是商周礼乐制度中重要的象征物，是当时各级贵族的专用品，被视为权力的象征。鼎的使用在商代就具有严格的界限，到西周更形成了一套完整的制度，用鼎的规格随着名位的不同而等级森严，所谓：“礼祭，天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三也。”这就是“列鼎制度”或称“升鼎制度”。今天，人们按古墓中出土列鼎的多少，便可知墓主当时的身份。 相似文献