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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
在中国文学史上,太阳意象密集性的出现,认真说只有两次,一次是在屈原的辞赋里,一次是在郭沫若的《女神》中。本文由此对两位诗人笔下的太阳意象进行了对比分析。本文认为,屈原、郭沫若之所以在审美意象中有这种契合性的选择,是因为这两位诗人都处于历史的转折时期,都表达了转型时期人们对光明的一种期待。但由于两位诗人处于不同的历史时代,他们对太阳意象的理解极不相同。屈原多以类比自况的形式来证明自己人格之伟大,郭沫若则是以太阳意象来表达“五四”之子们对光明的渴望与对力的赞美。理解上的差异也意味着人之自觉的程度与距离。  相似文献   

2.
太阳与土地是最能概括艾青诗歌特色的两个概念。诗人对于光明、理想和美好生活的热烈追求,常常借助太阳这一意象得以表现,艾青仿佛是一位夸父,至死不渝地追寻着太阳、光明和理想;作为另一面,与诗人血脉相连的土地也是他一生一世都无法割舍的眷恋。他曾说过:“这个无限广阔的国家和无限丰富的农村生活——无论旧的还是新的——都要求在新诗上有它的重要篇幅。”(《献给乡村的诗·序》)艾青对土地的关注,就是对农民、民族、祖国的挚爱。写于抗战爆发后1938年的《我爱这土地》就是艾青这种特有的土地情结的代表作。在国土沦丧、民族危亡的紧急关头,艾青向祖国捧出一颗赤子之心,爱国深情的抒发,波澜起伏,层层推进。  相似文献   

3.
土地意象折射的苦难母题和太阳意象折射的理想母题体现了艾青诗歌独特的审美价值,也奠定了艾青在现代诗歌史上无法取代的位置。如果说太阳意象寄寓了诗人对理想和光明的追求和向往,那么土地意象则体现了诗人对民族和人民现实苦难的深厚体认并寄寓其对苦难民族和人民的深沉挚爱。由苦难滋生的沉郁和悲壮以及独特的生命本体的悲剧体验正是以《手推车》为代表的艾青诗歌的审美意蕴所在。  相似文献   

4.
手心的太阳     
阳光蘸着饱满的金黄在我的手心跳跃我神圣地掬起与他们对望淡淡的忧伤被淡淡的桂花香溶解风从手指滑落卷走曾经的迷惘手心的太阳在歌唱我听见了花开的声音洋溢着灿烂点评:神圣地对望手心里的太阳,一个简单的动作便折射出了小诗人对光明及温暖的渴望。﹃神圣﹄,恭敬的态度尤其  相似文献   

5.
【活动背景】太阳是宇宙中最重要的天体。万物生长靠太阳,没有太阳,就不可能有姿态万千的地球,当然也不会孕育出人类。太阳给人们光明和温暖,带来了日  相似文献   

6.
后羿射日     
天空中曾经有十个太阳。不过,这十个太阳是轮流工作的。每天只有一个太阳出现在空中,并把光明和热送给人们。一个太阳值班时,其余的太阳就在大海附近的大树上休息。  相似文献   

7.
<正>灯宛如绚烂的花朵,开放在夜空。灯是人类历史上的伟大发明,它在黑暗中"取代"了太阳,为人们带来光明。或许比起太阳来,它散发的光热还不及太阳的亿万分之一,但它足以照亮我脚下的路,带来温暖、光明和希望。我想要点亮那盏属于我自己的灯。  相似文献   

8.
当我们仰望天空时,最壮观的无疑是太阳。当太阳升起时, 几乎天上所有的星光都消失了。它给我们带来了光明和温暖,是我们星球生生不息的源泉。太阳是万物之母。  相似文献   

9.
他,天生就是一个盲童。他的眼中从未有过光明,有的只是黑暗。他很渴望见到光明,他问妈妈说:“妈妈,你们为什么看得见,而我看不见,为什么你们有光明,光明又是谁给的呢?”他经常这样依偎在妈妈怀里,傻傻地问妈妈,妈妈每次只是轻轻说两个字:“太阳。”“太阳不够亮,我看不见它,我长大了一定要多种几个太阳,去照亮别人。”别人问他长大要干什么,他就说:“我长大了要当种太阳的孩子。”有些人认为这只是个笑话,而他妈妈却告诉他:“孩子,重要的不是眼睛,而是心灵,每个人的心中都有一棵太阳树,需要用善良美好去浇灌,太阳成熟了,你就会成为一个充满…  相似文献   

10.
中国当代少数民族诗人吉狄马加的诗歌具有强烈的民族性,其诗歌中的各类意象是民族性展现的重要媒介,其中自然风物意象更加鲜明,独具特色:雄鹰是彝族的图腾崇拜,河流是温柔强韧的母亲,土地如同沉默坚强的父亲,火和太阳是光明和温暖的化身。运用各种或平凡或独特的自然意象,吉狄马加成功构建并向世人展示了具有独特魅力的彝人王国,吸引人们去探访古老而神秘的彝族世界。  相似文献   

11.
好比一盏金黄的向日葵,我是一个光明的追求者;又如一羽扑灯的小青虫,对于暗夜永不说出妥协。太阳在哪里我就朝向哪里,灯光在何处我就飞向何处,因为我是一个光明的追求者,对于黑暗怎么可以树起白旗?一旦这世上的灯火完全熄灭,我便鼓着小翅膀向着星丛飞;要是太阳忽然冷却,不再燃烧,我呀,我就点亮了我自己。光明的追求者@纪弦  相似文献   

12.
追赶太阳一定是件很有诗意的事。只要追上它,你就永远把光明拥抱在自己的怀里了。可是,这神奇的太阳也的确太淘气了,你根本就追不上它。不是吗?追赶太阳的夸父还没能追上它,就倒地身亡,渴死了。不过,这追求光明的精神也被人们大书特书,成了“勇往直前”的同义语。尤其发人深省的是,夸父倒下后,他的手杖立刻变成了一片树林。  相似文献   

13.
李金宇 《唐山学院学报》2004,17(4):40-41,49
灯烛意象在李义山诗中多次出现,它正体现了诗人特定的心态、特定的情感模式和审美模式。灯烛是诗人现实世界里苦痛怅惘的象征,是诗人虚幻世界里希望光明的象征,更是诗人丰富而复杂的内心世界的象征。  相似文献   

14.
太阳     
太阳是一个很大的球体,内部时时刻刻都在发生着化学反应,发出大量的光和热,这些光和热是地球万物生长能量的源泉。没有太阳,就没有光明,没有世界,没有生命。  相似文献   

15.
当你用温当你用温柔的手合上我的眼睛我的周围都是光明像在一个充满阳光的国度你想把我淹没在黄昏中而一切变得光明!你所赠与我的一切都是光明,仅是光明。赏析帕尔·拉格克维斯特是20世纪上半叶国际声誉最高的瑞典小说家、诗人、剧作家,瑞典现代文学中力图表现人类共性问题的最  相似文献   

16.
一滴水想在诗人、散文家和哲学家那里寻找自我。因为他常听其它的一滴水谈起这件事,说只有诗人、散文家和哲学家才最了解一滴水。啊……一看见这个“啊”字,一滴水知道它找到的是诗人。“啊,一滴水里也闪耀着太阳的光辉。”这话多好,一滴水有那么大的本事,太阳的光辉!多么伟大的一滴水啊,一滴水感叹自我的时候也用上了“啊”字。当一滴水想到自己也是太阳的时候,他有了一种天才般的悲哀:天上那个太阳也太骄傲了,好像世界上只有它一个太阳,不,还有一个呢,还有“闪耀太阳光辉的一滴水”。为了让太阳  相似文献   

17.
历史在变,风景在变,人也在变,然而我们却能在那些残垣间,嗅到昨日的硝烟和千军万马沙场搏杀的壮烈。那就是《长城日出》,诗人李瑛,在走过沧桑的长城旁,沧桑的思绪。在太阳升起前,不曾有光明,纵然有群山,有露珠,有苍苔,但它们是颓废的,没有生命力的。这是中国?这应该是中国?因为有着那些坚定的眼神,火的洗礼注定要光临华夏大地。  相似文献   

18.
8000年。地球已经产生了翻天覆地的变化。首先是地球内部资源枯竭,再也没有任何可开采的矿物。然后野生动植物全部灭绝,有的也只是人造的花花草草和可以以假乱真的虚拟动物。地球已经没有一滴水,人们靠高科技来改变自己的基因,不再需要食物与水的供求,并且可以控制自己的寿命。还开辟了克隆人的新道路,人口便不再继续膨胀。太阳早在1000多年前宣告熄灭,不过人类早就研制了“光明二号”人造太阳,到现在,如果大家愿意,天上可以随时升起100个太阳。不,不再有天空,所谓的天空只是一层能抵挡任何射线的透明罩。用这一代诗人的话来说:“我们凌驾于…  相似文献   

19.
中国诗人偏爱月亮,诗人笔下的月亮风情万种;可中国诗人也没有冷漠太阳,诗人笔下的太阳"人味"十足。古老的神话中,与月亮相关的有嫦娥、吴刚,与太阳相关的有后羿、羲和。直到唐代,人们对此依然深信不疑。蜀道上山峰高峻险阻,连羲和都得为之回车,于是李白说"上有六龙回日之高标,下有卫波逆折之回川"。日轮转动很快,秋天日短,于是杜甫说"羲和鞭白日,少昊行清秋"。  相似文献   

20.
中国诗人偏爱月亮,诗人笔下的月亮风情万种;可中国诗人也没有冷漠太阳,诗人笔下的太阳人味十足。古老的神话中,与月亮相关的有嫦娥、吴刚,与太阳相关的有后羿、羲和。直到唐代,人们对此依然深信不疑。蜀道上山峰高峻险阻,连羲和都得为之回车,于是李白说上有六龙回日之高标,下有卫波逆折之回川。日轮转动很快,秋天日短,于是杜甫说羲和鞭白日,少昊行清秋。  相似文献   

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