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1.
每一时代都有自己的理想道德人格。理想道德人格是指人的道德尊严、道德品质、道德境界以及社会道德价值几方面最完美的结合 ,它体现着一个时代的人生追求和价值取向 ,体现着做人的方向和标准。笔者认为 ,现实的主体性道德人格是体现当代社会发展和人自身发展的理想人格。一、主体性道德人格及其特征主体性道德人格是主体内在的道德规定性 ,是主体所具有的人的尊严、人的价值和人的品格的总和 ,是对作为主体的人的能动性、积极性、创造性的充分肯定 ,是统一人的各种素质的本质特征的价值。如果说理想人格是时代精神在个体人格上的凝聚与表征… 相似文献
2.
陈利 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1985,(6)
一、研究目的邓小平同志曾经指出,要教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律,这四条里面,理想和纪律特别重要。理想的范围很广泛,有道德理想、社会理想、职业理想等。对儿童、青少年的教育来说,培养他们的道德理想,尤为重要。因为道德理想反映了一个人的道德需要,是推动其道德品质不断发展的基本动机,有了道德理想,年轻一代才知道自己应当做一个什么样的人。 相似文献
3.
周欣 《湖南科技学院学报》2008,29(12)
道德信仰是人们基于道德之于人的生存发展的价值,以及对道德理想与道德现实的张力的认识而产生的对道德规范、道德人格的笃信与崇敬,并以此设定人生目标、付诸道德行动的强烈情感．该文试图从人的存在的角度提出道德信仰的哲学意蕴,通过人性论、认识论、价值论三个基本方面,从“人对善的追求”、“人的道德生活与社会的伦理秩序”、“人对道德理想人格的设定”三个核心概念,阐述道德信仰之于人类生活的内在性。 相似文献
4.
改革开放以来,随着市场经济的发展,我国人民的道德生活发生了很大变化。旧的伦理道德正在逐渐丧失其规范的作用,新的伦理道德在逐步形成之中,还没有完全起到规范人们行为的作用。因而。从现实的道德状况怎样来看待共产主义的道德理想,从共产主义的道德理想又怎样来衡量现实的道德状况,是一个在理论和实践上都必须弄清楚的重要问题。所谓道德理想就是一定的理想人格,是人们所追求的理想的道德境界。不同的阶级有不同的道德理想。我们无产阶级的道德理想,是无产阶级的理想人格,是无产阶级所树立的道德典范,这种道德理想是共产主义的… 相似文献
5.
论社会主义市场经济道德体系的两个层次 总被引：1，自引：0，他引：1
马亚静 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1997,(5)
社会主义市场经济道德体系应分为两个层次，即现实道德和理想道德。现实道德建立在市场经济基础上并为市场经济服务，以社会主义功利主义原则为核心，要求社会生活所有主体都必须遵守一些最基本、最起码的道德规范；理想道德是代表人类社会发展方向并指向未来的道德，以大公无私、全心全意为人民服务为核心价值观念，在不同时期有不同的表现形式。现实道德为理想道德奠定基础，理想道德为现实道德指明方向。 相似文献
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道德价值教育：德育与价值教育的整合 总被引：6，自引：0，他引：6
价值概念经由多学科的整合，发展到今天已经有了非常丰富的内涵。在教育学和心理学中，主要讨论其在知、情、意三方面的心理表现及与其相对应的真、善、美道德价值理想的观照、追求和享用。社会道德的核心在于引导人们实现求真、向善、获美，从而实现人的知、情、意三方面的基本需要。以此指导我们构建当前的德育价值体系，大众道德的核心应该以承认人的基本心理需要和价值理想追求为前提，以满足人的基本功利需要为基础。 相似文献
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真实的道德冲突与学生的道德成长 总被引：32，自引：0，他引：32
人的道德成长是在不断解决道德冲突的过程中逐步实现的。真实的道德冲突对人们提出明确的道德行为方面的要求,对他们的切身利益提出明确的挑战,因而蕴含直接的道德教育价值。虚拟道德情境不含有真实的道德冲突,也不必然导致道德行为。我国长期以来道德教育实效不佳的主要原因,就是虚拟道德教育占据了主导地位。在真实道德情境中恰当地设置道德冲突,必须分析其中预设的或生成的道德冲突中所隐含的道德价值取向,并有目的地对它加以利用、引导和控制;既要贴近学生的生活和经验,又要有目的地提升学生对生活的道德理解;要特别注意适合不同学生道德发展的需要,为他们自主参与道德活动留下足够的选择和发展的空间。 相似文献
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彝族古代社会非常重视伦理道德对于人及人类社会的重要作用，把天地作为伦理道德的根本，把伦理道德作为人之为人的根据。彝族先民在长期的历史发展中，形成了包括亲族道德、政治道德、职业道德、生活道德、人生不同成长阶段道德等内容较全面的道德规范体系。其伦理道德是以维护家支等群体利益为基本价值取向，把宗教道德与世俗道德结合为一体，强调道德的特殊性。总体上，彝族古代社会是以伦理道德为核心的社会，是以追求道德的人为理想的社会。 相似文献
10.
结构化方式道德教学论在明确了道德性的培养是通过形成道德性结构之上的价值意识来实现的原理基础上，提出价值意识或价值体系的形成需要以人的自然性或本性为出发点，在明确价值与人的自然关联的方式基础上进行。 相似文献
11.
道德本质新论--从权威性《伦理学》关于道德行为和道德评价的论说来看 总被引：3，自引：0，他引：3
唐永泽 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(5):585-592
道德的本质属性是行为对人对己的利害性和行为的自主自觉性,道德的基本定位是人(主体)通过行为(实践)而显现的一种品性,据此对道德作出的界定可称之为“主体品性说”。主张“社会规范说”的权威性《伦理学》关于道德行为和道德评价的论说,可以用来证明主体品性说的正确性,还证明了“道德是……行为规范”的界定是不合逻辑、不能成立的。对道德释义“纠偏归正”,具有重要的现实和理论意义。 相似文献
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蓬勃发展的网络已经向现实道德提出了挑战,一些学者认为网络道德和现实道德的双重标准出现了对峙状态。事实上,网络道德与现实道德之间不存在根本性的差异,两者在各自发展区域内向对方靠近并融合,最终实现高度的社会文明。 相似文献
13.
网络道德与现实社会道德之间存在一种部分与整体的辩证关系。现实社会道德对网络道德具有精神动力功能、评价功能、指向功能、规范功能、调节功能,网络道德是现实社会道德在虚拟网络上的延伸或再现。但是网络技术形成了网络道德行为的动态性;网络道德也可以张扬和强化现实社会的美德,催生出新的社会道德观念和行为习惯。而基于二者的这种辩证关系,加强现实社会道德教育,规范约束网络行为,是促进网络道德与现实社会道德良性互动的根本途径。 相似文献
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法在社会生活中地位和作用的增强并不意味着道德作用的消弱相反法需要道德作为其基础，法的制定、法的实施以及守法精神的培育都离不开伦理道德的支持。 相似文献
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古希腊伟大哲学家亚里斯多德说过 :“历史不能只记载一个行动 ,而必须记载一个时期 ,即这个时期内所发生的涉及一个人或一些人的所有事件。”因此 ,我们看一个人和他的著作 ,首先应该将其放到当时的历史环境中去。对老子及其《老子》也应该这样。老子思想的产生有广阔的社会背景。老子生逢春秋末期 ,大约生活于周灵王二年 (公元前 5 70年 )至周敬王四十年 (公元前 4 80年左右 )之间。这在《史记》中有记载 ,且较为可信。《左传》、《礼记》、《孔子家语》、《庄子》、《列子》等书亦有片断记载。春秋末期社会变革急剧。周天子衰微已久 ,其王… 相似文献
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朱炎 《黑龙江教育学院学报》2005,24(1):138-140
青少年亚道德是社会转型时期的必然产物,具有独创性、反叛性、超前性、易变性的特点。加强青少年亚道德的正确引导要遵循青少年身心发展的规律,在"知"行"统一中深入开展青少年道德实践活动,并努力为青少年亚道德的健康发展营造良好的道德教育氛围。 相似文献
18.
论思想道德自我教育 总被引：1，自引：0，他引：1
叶彦岑 《广东轻工职业技术学院学报》2003,2(2):46-49
思想道德自我教育是思想道德教育的目的，思想道德教育工作如果达不到目的，教育工作就会出现低效或负效；思想道德教育表现为道德学习能力、道德判断能力、道德选择能力、道德的内在整合能力、道德创新能力、道德审荚能力等；思想道德自我教育在国外的思想道德教育工作中也被重视和应用，我们应帮助和促使学生实现自我教育。 相似文献
19.
胡成广 《通化师范学院学报》2001,22(3):8-11,,15,
道德系统作为道德理论和道德实践之间相互转化过程的桥梁和纽带，是实现理论与实践相互联接的最佳中介；它作为组织、管理道德系统的艺术，又是运用系统工程思想、方法、指导理论与实践相互转化及转化中的具体行为设计、计划、分析、调节、监控的动作技巧和技术。揭示了道德系统工程的实质，论析了道德系统工程的内容、分类及构建方法。 相似文献
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谭建三 《新乡师范高等专科学校学报》2003,17(3):108-110
实施“以德治国”方略 ,关键是加强党的道德建设 ,尤其是加强对党员领导干部的世界观、人生观和价值观的教育。从讲政治、讲学习、讲正气的角度加强党员领导干部的学习指导 ,提高党员领导干部的马克思主义理论水平 ;从制度和监督的结合入手督促党员领导干部加强个人的共产主义道德实践锻炼 ,不断提高个人的共产主义道德修养水平 ;党员领导干部要牢记全心全意为人民服务的宗旨 ,确立社会主义的权力道德观 ,廉洁自律 ,做精神文明建设的表率。 相似文献