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1.
朱晓慧 《思想理论教育(上半月综合版)》2007,(5)
意识形态作为对社会存在的反映,它是意念图案与社会意识的结合,这就决定了意识形态的两种主要功能:认识功能和社会功能。我国当前主流意识形态是中国化的马克思主义,尤其是邓小平理论和“三个代表”重要思想。思想政治教育的目的是培养中国特色社会主义的合格建设者和可靠接班人,这就需要大学生对主流意识形态的高度认同和自觉自愿的接受,并内化为自己前进的动力。为此,我们就要充分发挥意识形态的功能,增强思想政治教育的有效性。 相似文献
2.
“中国之治”是实践、理论、制度、文化的有机统一,包含中国之“治”、中国之“制”和“中国”之治三层意义,蕴含着丰富的意识形态资源。思想政治教育具有一定的国家治理功能,是一种意识形态“软治理”。将“中国之治”的价值理念、制度逻辑、生动实践融入高校思想政治教育,有利于推进思想政治理论课（以下简称“思政课”）内涵式发展、增强思想政治教育实效性、增进国家治理共识和培育国民政治素养。“中国之治”融入高校思想政治教育,应当结合大思政课的价值观教育、历史教育、法治教育、时政教育进行,并从理念创新、队伍建设、内容拓展、载体选择等方面调整优化教育教学范式。 相似文献
3.
论作为教育活动的思想政治教育主体的基本属性 总被引：2，自引：0，他引：2
赖雄麟 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(3):32-36
思想政治教育作为意识形态性的表现方式,通过育人活动表达意识形态,思想政治教育不是意识形态本身,而是一种教育活动。思想政治教育意识形态使命之外,还应须有作为教育活动的教育性目标,即培养人、塑造人,致力于人的全面而自由的发展。教育者是作为思想政治教育的主体,而非是“传声筒”。思想政治教育的育人任务,是对国家、社会和个人三重需求的切合,因而是思想政治教育获得终极目的;也正是培养人、塑造人的需要,思想政治教育对对象的思想政治素质的训练具有基础性、系统性、规范性的特点,这就决定了它的实效性是着眼于长远,着眼于对象的基本素质的形成,而不是立竿见影的。这是作为教育活动的思想政治教育与作为组织激励手段的因时、因地、因势进行的思想政治工作的根本区别。 相似文献
4.
刘淑颖 《牡丹江教育学院学报》2014,(1):9-10
20世纪二三十年代,葛兰西提出了通过夺取意识形态领导权来获取整个国家政权的无产阶级革命新策略。本文从市民社会、革命策略、知识分子三方面具体阐述其意识形态领导权理论。在新的历史条件下,重温他的这一理论,对充分发挥思想政治教育的意识形态功能,突出思想政治教育大众传播载体的重要作用,提高思想政治教育者素质,从而加强和改进我国当前的思想政治教育,具有重要意义。 相似文献
5.
新时期的社会背景和大学生自身的特点决定了思想政治教育具有意识形态功能和非意识形态功能。只有以“社会主义核心价值体系”、“以人为本”和“与时俱进”为理论基础,并结合高校思想政治教育的实践,才能够充分发挥思想政治教育的功能。 相似文献
6.
全球化带来的各种意识形态“幽灵”对思想政治教育形成了冲击和挑战。高校思想政治教育面临对主流意识形态缺乏认同、思想政治教育信任及功能“弱化”乃至失效的危机。意识形态教育是思想政治教育的一个组成部分。以社会主义核心价值体系统领和提升高校思想政治教育,成为当前思想政治教育的中心任务。 相似文献
7.
《中国近现代史纲要》作为高校思想政治理论课“05方案”改革中新增设的一门课程,对大学生的健康成长有着非常特殊的教育功能,这种教育功能主要体现在三个方面:一是思想政治教育功能,二是爱国主义教育功能,三是马克思主义教育功能. 相似文献
8.
程凯 《大学.研究与评价》2023,(6):152-155
互联网空间作为高校进行学生思想政治教育和开展意识形态工作的新战场和第一线,是高校“立德树人”、引领新时代大学生思想的重要场域,关乎大学生成长健康和国家网络的安全稳定。文章从高校网络思政工作的指导思想、如何建立健全高校网络思政工作体系、“三贴近”原则开展高校网络思政教育三个维度展开论述。高校网络思政工作以习近平新时代中国特色社会主义思想作为指导思想,以习近平关于网络工作的重要论述作为行动指南,提高政治站位、把握政治方向,使政治理论落地到实践;建立健全高校网络思政工作体系是完善高校网络思政教育模式的客观需要和必然要求,为高校开展网络思政工作奠定基础;通过“贴近学生主体、贴近具体实际、贴近学生生活”提升高校网络思政教育的吸引力和时代感,使高校网络思政工作更具亲和力和针对性。 相似文献
9.
朱晓慧 《思想理论教育(上半月综合版)》2007,1(3):30-34
意识形态作为对社会存在的反映,它是意念图案与社会意识的结合,这就决定了意识形态的两种主要功能认识功能和社会功能.我国当前主流意识形态是中国化的马克思主义,尤其是邓小平理论和"三个代表"重要思想.思想政治教育的目的是培养中国特色社会主义的合格建设者和可靠接班人,这就需要大学生对主流意识形态的高度认同和自觉自愿的接受,并内化为自己前进的动力.为此,我们就要充分发挥意识形态的功能,增强思想政治教育的有效性. 相似文献
10.
任泽 《湖北大学成人教育学院学报》2012,30(2):41-45
意识形态代表统治阶级根本利益的情感、表象和观念的总和。从思想政治教育的本质、功能和内容方面看,思想政治教育具有鲜明的意识形态性。要反对“淡化意识形态”的错误倾向。凸显思想政治教育的意识形态性也是实践主体生成的要求。 相似文献
11.
12.
谈孔子的艺术教育思想 总被引：1，自引：0，他引：1
周达疆 《湖北广播电视大学学报》2011,31(10):60-61
孔子把人格修养的最高境界放在艺术审美境界,孔子的艺术教育主要强调礼乐教化,他认为礼乐的根源在于仁德的修养。“人而不仁,如礼何？人而不仁,如乐何？”通过礼乐培养人的内在品格,以艺术审美活动推进道德伦理原则的内化,实现政治道德教化的功能。这是孔子一直倡导“礼乐教化”的原因所在。这种以“礼乐教化”为核心的传统艺术教育思想,在漫长的封建社会,一直占据统治地位。 相似文献
13.
儒之内涵,当以《说文》"儒,柔也"最为根本,但对其理解,似多有未得其义者。察所谓柔,一应指儒者温文柔和的人格修养特征,二指儒家在政治上主张以礼乐仁义治天下,反对武力霸道。有论者说儒以耶稣比孔子,以犹太教比儒学,立说不可谓不巧妙,但究竟还要从中国古代的历史文化传统中追寻儒学之根,是即周代的师儒教育制度。儒本为王官职守之一,后流为一种社会职业,至孔子则改造为具有特定社会理想的道义追求群体。为说明儒的的社会角色影响,荀子曾根据儒学标准划分天下王公士庶品类,此为荀子论儒最可注意者。因为儒与中国古代社会之关系究竟如何,此论实有大可玩味者,因为其后的社会历史发展,似在相当程度上印证了荀子之论。 相似文献
14.
《论语·雍也》篇：宰我问曰：＂仁者,虽告之曰：‘井有仁焉’,其从之也？＂子曰：＂何为其然也？君子可逝也,不可陷也。可欺也,不可罔也。＂此章在古今解读中认为＂井有仁焉＂是＂井里掉下一个仁人＂,因此,诸家都围绕仁人是否＂随之于井而救之＂展开解读。显然,无论是否＂仁人＂,见死不救都与儒家思想不符,从而产生思想上的矛盾。其实,＂井＂应为他国,＂井有仁焉＂是＂某国有仁德＂,如此解读,文意、理义都通。《雍也》篇还有其他误读章,有必要辨正。 相似文献
15.
柴源 《黄河科技大学学报》2011,13(6):26-30
汉王朝是中国历史上第一个提出＂以孝治天下＂的朝代,＂孝＂在当时具有极其重要的政治价值。汉代大儒董仲舒创立了＂天人感应＂学说及阴阳、五行理论,并以此为基础,从宇宙论的层面来论证孝的合理性;他还提出了许多推行孝道的方法,将孝道从理论层面落实到实践层面,以为封建的中央集权政治服务。 相似文献
16.
孝是孔子思想中的核心概念之一。《论语》中关于孝的论述文本表明孔子的孝思想是源于他对生命的敬重和对时间的敬畏,源于他对个体人性的洞彻。孔子从人的内在要求和自觉意识出发,向我们展示了孝是一种自然而然的、天经地义的、由衷而发的感情。孔子蕴含着生命意识的孝道思想对当下构建和谐人伦关系的道德建设依然具有现实的、积极的意义。 相似文献
17.
《Chinese Education & Society》2013,46(1-2):211-221
After the Han dynasty "banned diverse schools of thought and honored solely the Confucian school of thought," the reactionary rulers of all ages without exception lauded Confucius as the "sage." By the time of the Sung and Ming dynasties, such reactionary philosophers as Ch'eng Ching, Ch'eng I, Chu Hsi, and Wang Yang-ming created a new branch of Confucian learning — the study of the classics with a rational approach — for upholding orderly rule in the latter stage of feudal society. Therefore, Confucius was actually looked upon as the "God" in the world of mortals, and "the people were compelled to venerate as religious dogma" the Confucian doctrines ("Oppose Stereotyped Party Writing"). From then on, those who dared to dispute the ways of Confucius and Mencius would be charged with "rebelling against orthodox teachings" which might lead to capital punishment and even to the wiping out of the entire clan. 相似文献
18.
儒家之学乃＂为己之学＂和＂成己之学＂,其根本目的是＂君子不器＂是＂为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。＂。1儒家这种基本的教育理念,是建立在对人性和人生目的的根本理解基础上的。孔子志在报国,他把＂为学＂与＂为人＂等同起来,把这种＂仁爱＂思想始终贯穿于他的整个教育实践中,对当代教育具有重要的启发价值和意义。 相似文献
19.
贾顺仓 《河北能源职业技术学院学报》2008,8(2):17-18
《论语》作为一部内容丰富的儒家经典,它在教学领域有许多精髓的见解,其中既有对学习与道德修养相互作用的论断,又有对治学态度、为学方法和教育方式等方面的深刻阐述。这些教学之道不仅在当时有很强的指导意义,而且到现在仍然有其宝贵的借鉴价值。它没有因离我们时代久远而影响其生命力,而是随着历史的推进益发闪烁出智慧的光辉。 相似文献
20.
随着＂国学热＂和海外孔子学院的遍地开花,以儒家学说为主体的中国传统文化日益受到专家学者的关注。研究中国传统文化不能不研究孔子和儒学,而孔庙是祭祀孔子的礼制性建筑和儒学精神的物质载体,因此,研究孔庙对于充分认识中国传统文化具有重要意义。近年来,学术界对孔庙的研究取得长足发展。本文通过以时间为轴分类、分主题的梳理方法,将近二十年来的孔庙研究成果予以综述,肯定所取得的成就的同时指出不足,并对未来走向提出期许。 相似文献