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1.
汪昌松 《黄冈师范学院学报》1997,(3)
首先从创作发生学的角度分析了“商界文学”产生的特定条件，认为只有市场经济条件才能为“商界文学”提供其生成机制和生成要素。然后论述了“商界文学”在价值取向上所表现出的转移表征：1、对金钱功能的反映，由负面暴露转向正面颂扬；2、对商人本质的揭示，由鞭挞贬抑转向正确对待；3、对欲望作用的表现．由无情谴责转向适度肯定。 相似文献
2.
文学是意识形态的主要表现形式之一，抢占文学领域是二十世纪三四十年代中国政治的一个重要特征。当时的文学几乎都是围绕各种意识形态进行生产和传播。即便是“讲究性灵，笔调，多谈风月，少谈或不谈政治”的消费性文学，因其疏离当时的主流意识形态，也在展示着自己的意识形态姿态；细心考察，其中也裹挟着民族国家的政治声音；同样是各种意识形态的争斗场。本文以被中国现代文学史忽略的伪满洲国的通俗文学为切入点，探讨那异态时空中通俗文学的意识形态立场的选择，以此呈现日本侵略背景下中国现代文学地方经验之一种。 相似文献
3.
在《德意志意识形态》（《形态》）中,马克思通过对“德意志意识形态”的批判,论述了（一般）意识形态理论。在本质上,意识形态是统治阶级维护其统治的一整套思想体系,虚假性是其主体特征。《形态》基本上是在这层否定意义上来展开意识形态批判的,这层涵义一般被命名为意识形态的经典定义。《形态》的意识形态概念是复义的,之后马克思的研究重点逐步转向世俗的经济生活,意识形态批判逐渐发生理论转向,给后人留下了巨大的话语空间和启发。 相似文献
4.
中国是诗的国度，除在文学史上占据统治地位的经典诗歌之外，还有一类不为文学史家所注目，我不见经传的通俗诗，唐代通欲可以从社会阶层属性，意识形态特征和语言形式三方面进行研究和阐述。 相似文献
5.
中国是诗的国度,除在文学史上占据统治地位的经典诗歌之外,还有一类不为文学史家 所注目、名不见经传的通俗诗。唐代通俗诗可以从社会阶层属性、意识形态特征和语言 形式三方面进行研究和阐述。 相似文献
6.
本文认为意识形态是一个具有现实关怀立场的批判性理论范畴，伊格尔顿也正是继承了意识形态的这种特点。他在文学和美学领域进行理论研究的同时坚持关怀现实，力图揭示意识形态生产的文学背后的社会权力关系以及审美作为一种意识形态现象的各种复杂机制。这为文学批评和研究带来两点重要的启示。 相似文献
7.
李安山 《历史教学(高校版)》2006,(9):18-18
本文将意识形态界定为一种权力，它具有传播性、渗透性、神圣性和超越性。作者从边界概念、等级观念和共同体（国家）意识三方面探讨在战争环境下王权对意识形态的控制和再造及后者对前者的影响。边界概念使人民辨别外敌并认识王权的地域范围；等级观念与权力的互动有助于征服者对于权力的垄断；国家意识培养被征服者的认同感和人民的凝聚力。战争征服带来疆土的统一，为王权确定了统治范围；对意识形态的控制与再造带来了观念（至少在形式上）的统一，为巩固王权提供了条件。 相似文献
8.
刘晓丽 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,42(6):110-116
日本军事占领中国东北后,炮制了伪满洲国,在文化上欲建构一种新的意识形态——新满洲、新国家、新国民,进行了系统的文化统治,这种文化统治的核心就是建构伪满洲国的国民意识。伪满洲国的文学活动表明,建构所谓的伪满洲国的国民意识只是当权者的一厢情愿而已,规训的文学活动,或者走向与当权者意愿无关的文学活动,或者离开了文学无法起到教化作用。 相似文献
9.
《中学政治教学参考》2017,(15)
充分发挥意识形态的调控功能,要最终实现社会意识形态内化为社会成员的信念、信仰,即向意识形态信仰化的逻辑转向。这种转向是在多样的意识形态调控方式下实现的,主要有社会教化、社会评价和社会赏罚。这三种方式相互衔接、相互补充、相辅相成,构成了系统性意识形态社会调控机制,从而为意识形态调控社会功能的整体性实现提供了保障。 相似文献
10.
王小敏 《常州师范专科学校学报》2006,24(2):57-59
从三个方面阐述了沈从文文坛沉寂四十年的因由：一是沈从文自身对政治的恐惧、厌恶，梦想远离政治，成为“超然的特立独行者”；二是沈从文先后与鲁迅、郭沫若、茅盾等现代文学史上的文学大家有过几次针锋相对的文学论争，建国后，两极对立的思维模式，把沈从文划向了对立面；三是解放初，文艺界对待沈从文，从文人、作家间的论争转向了政治上的对立面的批判，使沈从文彻底地从现代文学的文坛消失而转向了古代服饰的研究。 相似文献
11.
伊格尔顿把作为物质生产的文学和作为意识形态的文学结合起来进行研究,提出文学是意识形态的生产。伊格尔顿的意识形态生产论说明了文学内部包括经济基础和上层建筑两部分。伊氏的这一观点实际上就是对传统的把丈学当作一种上层建筑的文艺观的反驳和对“反映论”批评范式的挑战。 相似文献
12.
作为特定历史环境下出现的“伤痕小说”,其经典化并不是简单意义上经过时间锤炼的“经典”,而是经由一整套文学生产机制诸如国家意识形态、出版、评奖、接受等各个环节的筛选和过滤形成的。“伤痕小说”作为新时期文学的第一个潮流,它顺应了政治思潮、社会心理和文艺模式等一系列以“新时期”命名的历史诉求,它也为其后文学创作的审美本体回归开创了道路。 相似文献
13.
王晓岗 《连云港师范高等专科学校学报》2011,(2):14-20
文学活动既是文本的生产又是意识形态的生产。在农耕社会向现代社会转型过程中,外部技术的发达和内部技巧的成熟,使文学生产的各种特征完全凸显,生产方式开始从传统向现代转变。清末民初新小说推动了中国文学现代生产方式的确立。《新小说》的创刊使新小说开始生产,新小说的作家、文本的生产与传播、消费与阅读都是不同于传统的。新小说的意识形态生产表现出新民的时代色彩。新小说关注社会问题、刻画普通人物、想象国家未来、批判封建官场、揭露社会丑恶、描绘私人生活等,都具有鲜明的现代性。新小说的生产使中国文学走上现代生产的道路,同时为"五四"新文学的产生作了各方面的准备。 相似文献
14.
陈诚 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(3):12-17
对文学本质进行界说,就是回答＂文学是什么＂、＂文学如何存在＂的问题,从根本上说,这也是一个本体论问题。对这个问题的不同回答,关涉到不同的本体论立场。马克思主义的物质本体论,以生产（实践）为中介,建构文学的艺术生产理论,这就是辩证唯物论的文学本体论。以此透视＂审美意识形态＂论,可以发现,无论是审美意识还是意识形态,都不构成文学的本体,它们都可以纳入文学的艺术生产论。文学＂审美意识形态＂论,存在着无法克服的本体论缺陷。 相似文献
15.
陈诚 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(2):12-17
对文学本质进行界说,就是回答＂文学是什么＂、＂文学如何存在＂的问题,从根本上说,这也是一个本体论问题。对这个问题的不同回答,关涉不同的本体论立场。马克思主义的物质本体论,以生产（实践）为中介,建构文学的艺术生产理论,这就是辩证唯物论的文学本体论。以此透视＂审美意识形态＂论,可以发现,无论是审美意识还是意识形态,都不构成文学的本体,它们都可以纳入文学的艺术生产论。文学＂审美意识形态＂论,存在着无法克服的本体论缺陷。 相似文献
16.
“中和”是我国思想史、哲学史、文学史、美学史上的重要议题,而探讨中和意识的原初特点便尤为重要。以“自然现实决定人文意识”为理论基础,从我国古代自然条件、生存生产、生活实践三个角度,结合考古学、文献学、人类学及生态学等交叉学科的研究成果,探讨了中和原初意识发生的多元诱因。 相似文献
17.
文艺审美超越的意识形态策略 总被引：1，自引：0，他引：1
李胜清 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(5):120-124
艺审美超越现象是一种审美意识形态的存在。艺意识形态理论与艺审美超越现象的张力关系构成了艺发展的当代课题。艺审美超越是一种意识形态的策略。意识形态策略表现在行为模式，认本结构的反作用，语言形式和艺生产等方面。 相似文献
18.
何涛 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(1):154-159
“五四”以来，中国文学的雅俗研究尽管有了很大的进展。但是雅俗的区分仍然显得混乱。传统雅俗研究中的困惑与矛盾，根源于单一的思维方式与理论指导。在意识形态理论中，往往将雅俗进行简单的二元对立，容易忽视二者之间互相转化的运动关系。马克思主义的艺术生产理论把艺术当作一种生产、一种动态的活动，能在更为广阔的社会生活层面、从生产（艺术创作）——消费（艺术接受）的动态循环过程来对雅俗问题进行研究。在新的时期，以马克思主义的艺术生产理论为主、其他理论为补充的多角度综合研究，将成为中国文学雅俗研究的新趋势。 相似文献
19.
钱中文"文学审美意识形态论"思想,以"审美反映"的提出为时间起点,以"审美意识"的发现为逻辑起点。其中,"审美反映"提出的初衷,是为着反对"机械反映"的文学观;把"审美意识"认定为"文学审美意识形态论"的逻辑起点,其主要目的在于改变以集体意志为出发点的思维模式,同时基于对个体生存境遇的反思和本真生存方式的关怀。钱中文"审美意识形态"的文学观,坚持了文学的意识形态性,但强调的是文学的审美特性;文学如果丢掉了审美特性,不足以言文学;人丢掉了审美本性,则不能称为健全的人。钱中文"文学审美意识形态论"的理论建构过程,始终以人文精神贯穿。 相似文献
20.
白红兵 《安顺师范高等专科学校学报》2014,(6):3-5
中国近代文学在创作水平上与古代文学难以相比,但在推动社会变革上却有此前文学难以企及之处,个中缘由为近代知识分子将社会变革的重任假学术和意识形态之手赋予文学,形成“学术———意识形态———文学”这一文学生成模式,与古代文学纯个人抒写绝然不同。典型的近代知识分子兼具传统功名与初步的西方文化素养,秉持“援西入中”学术观念,传统儒学“经世”意识被赋予新内涵,推动近代“子学”爆发,“实用”观念因之成为意识形态核心要素,对近代文学生成产生决定性影响。 相似文献