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财团法人日中友好会馆是中日两国政府共同设立，由两国的工作人员合作进行中日友好和交流活动的民间团体。日中友好会馆坐落于日本东京文京区的名胜小石川后乐园旁边，于1988年建成，其建筑面积36000平方米。为纪念中日邦交正常化，特将中日邦交正常化《共同声明》发表日——9月29日定为会馆纪念日。日中友好会馆设有文化事业部、经济交流部、日中历史研究中心、日中学院、后乐寮、日中友好后乐会等。日中友好会馆的文化事业部每年举办许多文化交流活动，今年正值中日邦交正常化30周年，举办的文化活动更加丰富多彩，被誉为一座联系中日文化… 相似文献
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为庆祝中日邦交正常化30周年．由中国对外艺术展览中心、日本朝日新闻社、日中友好会馆联合举办的《首届中国现代书法20人展暨第46届日本现代书法20人展》将于今年4月24日至5月7日在中华世纪坛艺术馆展出。此展于今年1月18日至24日已在日本成功举办。我有幸和参展的著名书法家欧阳中石、 相似文献
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为纪念世界反法西斯战争胜利60周年，中国人民对外友好协会、中国友好和平发展基金会、财团法人日中友好会馆和聚友日中友好交流促进协会共同主办的《中日现代女艺术家特选展》盛夏期间展现于中国人民对外友好协会友谊馆中。这个为期6天的中日女艺术家特选展，以“和平”为主题，旨在藉两国女艺术家的笔端。呼唤世界和平，颂扬时代旋律，促进化交流，增进中日友谊。 相似文献
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为庆祝中日邦交正常化30周年，由中国对外艺术展览中心、日本朝日新闻社、日中友好会馆联合举办的《首届中国现代书法20人展暨第46届日本现代书法20人展》于今年春意浓浓之际在北京中华世纪坛艺术馆展出。此展于今年初已在日本成功举办。笔者有幸和参展的著名书法家欧阳中石、刘炳森等同去日本参加该展开幕式，在与日本书法家的深入交谈中，我们深感日本书法家对传统的继承与创新有其独到的理解，而他们创作心态的宁静，也与中国书法界一些人的浮躁心态形成鲜明对比。如何使具有悠久历史的中国书法艺术瑰宝在我们这一代人手中发扬光大，这是我们始终思考的一个共同问题。“从哪里来，到哪里去”，是中国书法艺术发展的根本问题。这个问题说到底，还是个继承与创新的问题，也就是对中国的书法传统如何继承，继承什么；如何创新，往哪里创新的问题。中国的书法艺术，始自商代，有着3000多年的悠久历史，之所以具有无比强大的生命力，就是因其代代继承，代代创新，代代与时俱进。正因为如此，才极大地推动了中国书法艺术的发展，并产生和造就了一个个书法名家和一大批书法名作。晋代的王羲之和唐代的颜真卿就是继承与创新的卓越典范，他们成其大才的艺术道路，也就是继承与创新的道路。历代的书... 相似文献
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中国书法是一门古老而奇特的艺术。数千年来，无数知名与不知名的书法艺术家创造的艺术珍品，是中华民族优秀的文化遗产中一个重要的组成部分，也是中华民族的象征。因此，了解中国书法艺术的历史，对于认识中华民族的历史，继承书法艺术的优秀传统以及发展现代书法艺术都具有重要的意义。中国书法艺术的源泉即是包括方块汉字造型在内的一切美的客观物象。大约在觎皿多年以前的新石器时代的陶器上，就有文字性质的符号及类似图案的线条划纹，这是我们的祖先在与大自然的搏斗中，从生活、劳动的需要出发创造出来的、用以记事的象形文字。中国… 相似文献
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"自我"以一种感觉状态的方式存在,它是意识对自身产生于交流生活的某种思想或者思想体系的认识和感觉.自我的观念永远是对个人生活中特殊的或有差异的方面的一种意识.人是活生生的人、复杂的人,"自我"也就是多元的立体的自我."自我"的最大特点就是凡事总喜欢以个人利益的得失作为思考问题的基本出发点,把个人作为处理一切事务的中心. 相似文献
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太虚大师的《整理僧伽制度论》是体现其僧制改良思想的重要文本。其中所涉及的对僧人的规训与治理,对政教关系的处理,各种社会思潮与意识形态的争竞,以及佛教制度的中国化和僧制的现代化问题,都值得我们从新的角度重新审视。太虚的制度设计除了设置佛法僧园这样的中央统一管理机构以外,更是通过一整套的建制将僧团控制推向基层,并且在有形的管控之外更辅以神圣空间的心理上的控制。即使是寺院、庙宇、现代僧团这样的远离世俗的神圣空间,实际上也被权力所渗透与包围。现代僧团的清规戒律与僧制在某种意义上就是对僧人日常生活的微观层面的规训与支配。而且这种权力的传播机制是自我生产、增殖与复制的,它不是通过外在强制的方式去征服支配对象,而恰恰是建立在支配对象的自我认同与服从的基础上的。在某种程度上,戒律对于僧人的意义已经不再是禁止、否定层面上的外在约束,反而是僧众建构身份认同的内在需要,是神圣与世俗的分界的重要标志。值得注意的是,对违反戒律的僧众的处置方式正是观察神圣权力的一个窗口,因为权力恰是在对权力的反抗和违拗中更清晰地展示自身的存在,并在这种展示当中进一步得到巩固与传播。 相似文献
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正金碧辉煌的会展大厅充斥着熙熙攘攘的人群,身材窈窕的超模身穿精致的服装虏获观众的心,铺天盖地的订单和赞许伴随着闪光灯在风中飞扬。突然,热闹的会场凝固似的安静下来,舞台的风格变得诡异而神秘:光亮的地板被拆换成木质的卡其色地板,布满亮片的墙壁盖上了白色的遮布,畅通的秀台突然被放置了一张宽敞的躺椅, 相似文献
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本文通过对庄存与时代的学术与他的经学道路的分析,说明清代经学的发展到乾嘉时期出现的以文字训诂为中心的汉学,乃是中国经学发展的逻辑的"天",与清代社会状况的"人"结合的产物;而庄存与的家学与个人的学术兴趣,及其所形成的学术品格,则促使他走上了一条不同于乾嘉汉学的治学道路. 相似文献
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被形容的桑塔格：40年来，公众对桑塔格的读解几度分裂，她被截然不同的词汇描述着：引发激烈争议的，虎头蛇尾的；创造性的，无创意的；幼稚天真的，深奥难解的；亲切随和的，冷漠超然的；高人一等的，民粹主义的；清教徒般的，纵情享乐的；真挚诚恳的，矫揉造作的；禁欲主义的，浮华奢侈的；左翼激进的，右翼保守的；深刻的，肤浅的；热情的，冷血的；傲慢专断的，犹豫不决的；明晰的，模糊的 相似文献
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正杰克·伦敦(1876—1916)是20世纪美国著名的现实主义作家。著名学者阿尔弗雷德·卡辛有一句常常被引用的关于杰克·伦敦的话,他说:在回顾他的生平事迹时人们深深地感到,"杰克·伦敦最伟大的作品是他亲身经历的故事。"这句话首先强调伦敦一生的经历非同寻常,具有故事性。杰克·伦敦的生平与他的创作之间有如此难以隔断的关系。这不仅因为伦敦的许多小说素材直接或间接地取材于自己的经历,而且他的经历本身确实富有传奇色彩。杰克·伦敦的一生是与社会环境和自然环境博弈的一生;他的一生又是内心激烈斗争的一生。他的一生是有作为的一生,而成为著名作家并不是他生活的全 相似文献
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一般人对于维吾尔族音乐歌舞的印象基本是这样的：欢乐的曲调，热烈的手鼓表演，精彩的转脖子舞蹈，戴小花帽的男子，梳细辫子的女子，顾盼多情的眼神，滑稽逗乐的表情……总之，节奏和情绪都是极为欢快的。其实维族音乐歌舞真正的精髓是木卡姆，那婉转的唱腔、如泣如诉的声调和深沉细腻的乐曲构成了它的基本特色。木卡姆博大精深，内涵丰富，如果说它是一棵巨大的胡杨树，那么一般人印象中的表演都只是胡杨树上的几片树叶而已。 相似文献
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刘海粟是20世纪杰出的教育家、中国画家.他的中国画以泼墨泼彩山水闻名海内外,他的花鸟画特别是他的泼墨泼彩荷花也具有鲜明的个性,其画风独具特色.他的荷花在色彩表现上,采用了泼墨泼彩的手法,在中国画传统的青绿泼色的方法上,大量加入了西方印象派绘画的色彩表现,带有浓厚的西方现代油画的特征,而他这种泼墨泼彩荷花的形成有其内在和外在的原因.本文主要论述其形成的原因及其荷花作品中所具有的印象派油画的特征. 相似文献
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文化的多元性是世界的丰富多彩的一个重要体现。世界的经济政治的全球化、一体化、数字化与标准化的进程越是迅猛，同时，人们（个人、集团、民族或是国家）越是会强烈地要求保持自己的身份，自己的性格，自己的价值系统与生活方式，自己的独立性亦即保持文化的多元性。多元的即不同的文化之间，既有差别性又有共同性。人们需要认识它们的共同性，更需要重视它们的差别性。不同文化之间的关系有以下的几种模式：以强势文化作为衡量一切文化的尺度，特别是以强势文化的价值系统与思维生活方式作为剪裁取舍一切文化的唯一标准。以世界文化的主宰自居，从而在事实上消灭弱势文化。如白人殖民主义者对于原住民的做法，表现的是一种文化霸权主义、文化殖民主义。它必然引起弱势文化的激烈反抗。一种文化拒绝接收任何新的东西，拒绝接受人类文化特别是价值系统的共同准则；采取人为的封闭战略并且与外部世界持对抗的态度来保持自身的独立与自足，结果导致此种文化的衰微直至灭亡。这是文化关门主义或文化保守主义。只看到不同文化间的冲突，看不到它们的互补、交流、融合与相互促进。强调文化之间的对立，如宗教与种族战争。怀着各种偏见，扩大不同文化之间的误解与敌意。如巴尔干地区与中东地区的某些消极情况... 相似文献
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拉丁美洲是一片神奇而又富饶的土地。雄伟壮丽的安第斯山脉、丛林密布的亚马逊大盆地、广阔无垠的秘鲁沙漠孕育了绮丽多姿的风土人情；原始的印第安雕刻、诡异的盖丘亚建筑、热情豪放的探戈融成了异彩纷呈的化艺术。在种种拉美化中，既有“华尔兹”、“梅伦格”那样的现代明，也不乏神秘莫测的原始的土艺术。其中拉丁美洲盖丘亚族的一个具有明显土化特色的“叫魂”仪式，就可稍稍领略拉美独特的化瑰宝。 相似文献