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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
粟特今属乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦一带,这两国是“一带一路”沿线的重要国家。在历史上,粟特是丝绸之路上东西方贸易的枢纽地区之一,承担着希腊、罗马、伊朗、印度和中国之间往来的中转站角色。从传播考古学的角度看,粟特人一定程度上充当了东西方文化交流和传播的“媒介人物”的职能。就希腊化文化元素而言,随着亚历山大及其部将的东征,希腊化文化随之传入粟特,并在当地不断得以延续与融合。在我国境内出土的与粟特人有关的墓葬、金银器、钱币以及粟特文资料都呈现了以粟特人为媒介的东西方文化交融和传播。  相似文献   

2.
在唐代入华粟特人的社会生活中,政治活动是一个非常重要的内容。自唐代初期开始,就有大量粟特人积极参与社会政治活动,在许多重大政治事件中,入华粟特人都起到了举足轻重的作用,对唐代社会产生了深远的影响。更为重要的是,参与政治生活,也是唐代入华粟特人完成从异域民族加入中华民族大家庭的历史任务的重要途径之一。但是作为一个异域民族,入华粟特人在参与唐代政治生活过程中自然体现出自己的某些特殊性,这在  相似文献   

3.
张君成 《出版广角》2013,(17):10-13
心有猛虎,细嗅蔷薇。当整个社会为"她"世纪的到来而惊叹的时候,出版业也有一股"她"力量,跃跃欲试,为其注入新的活力。她们年轻,有活力,受过良好的教育;她们自信,独立,敢于大声说出自己的想法,也敢于争取她们想要的东西。她们的出现打破人们对编辑的传统概念,从此编辑们不再是沉寂在故纸堆里面的老学究,或者是带着厚厚镜片的宅男。她们独有的人文气质是最好的标  相似文献   

4.
刘延清 《兰台世界》2012,(33):12-13
粟特人一直以商业民族著称,是丝绸之路上最活跃的一支力量。特别是生活在河西地区的粟特人更是利用处于丝绸之路咽喉地带的优势,在帮助唐朝建立和巩固政权的同时,积极开展商业贸易,取得了较高的社会地位。  相似文献   

5.
斗和概是汉人计量粮食时配套使用的量器,而粟特人借粮偿还时,特意指明需用"平斗"、"高昌旧故平圆斛"等官斗来量取。从度量衡来看,制度的标准化、系统化、一体化加强了各民族交往,也加速了少数民族的汉化与民族融合过程。  相似文献   

6.
长春市档案馆档案管理处,是馆内最早的内设机构,是一个女性占绝对多数的传统组合。在现有7名工作人员中,女同志就有6名。她们工作在档案馆最艰苦的一线,每天穿越在卷帙浩繁、上下百年的历史长河中,时刻呵护着长春发展215年的真实记录和史脉传承。在责任面前,她们勇于担当;在纪律面前,她们恪尽职守;在成绩面前,她们甘于奉献;在进取面前,她们奋勇争先。作为个体,她们羞涩而内敛,作为集体,她们像"女汉子"一样攻坚克难。她们淡薄名利,  相似文献   

7.
女性主持人这一社会群体有其独特的群体特点.作为节目的传播主体,她们直接向受众传播信息.这是她们运用女性的眼光、角度与立场"看"世界,发挥传播功能的过程.同时,这个过程也是一个"被看"的过程.她们的"被看"是被媒介议程设置的为了满足有窥视欲的人去众说纷纭的.在"看"与"被看"之间,女性主持人应如何把握自身的角色定位,给我们留下了广阔的思索空间.  相似文献   

8.
简述国内外粟特文古籍的发现与收藏情况,并结合近年来国内外有关专家的研究成果总结对比国内外粟特文古籍的整理研究状况.在此基础上,提出对今后研究的展望和建议.  相似文献   

9.
太原北齐徐显秀墓壁画侍女之发式较为特殊,学者多称为卷发.本文通过图像观察研究,并对比唐代陶俑所见相似女性形象及发式,论证其应为盘辫发.进而梳理入华粟特人石葬具图像及唐墓出土各类胡人俑中盘辫发人物形象,探讨其源流,指出该发式乃粟特人之习俗.并结合相关出土文物佐证北齐、唐代女性盘辫发受粟特人影响.  相似文献   

10.
《中国新闻周刊》2011,(43):22-23
她们越过一条线,从中学生变成"援交妹"。什么地方出了问题?穿上校服,她们被认作是稚气未脱的孩子;脱去校服,她们就变成陌生男人怀中的"伴侣"。她们脱去那件标识身份的衣服只为了满足虚荣,甚至只为一点零花钱和零食  相似文献   

11.
国内学术界自本世纪30年代涉入昭武九姓粟特人的研究,至今已相当发展。随着考古资料的不断发掘和中外文献的诠释,这个问题必将深入下去。墓志是研究古史的珍贵资料,所幸的是,唐人墓志里有不少涉及到昭武九姓胡人,而学者们对此已经做了许多工作。本文仅依据周绍良先生主编的《唐代墓志汇编》(以下简称(《汇编》)一书撷取若干例证,并辅以其他志铭和史籍文献,对入华粟特人及其活动作一些分析,意在探索胡汉融合问题。  相似文献   

12.
<正>在高速铁路客运站天津站,有一群深受旅客喜爱的女孩,她们身着玫瑰色的工装,胸前佩戴着彩色的丝巾玫瑰花,高雅靓丽。旅客们亲切地称她们"高铁玫瑰"。  相似文献   

13.
唐代的胡旋舞略谈   总被引:1,自引:0,他引:1  
位于中亚阿姆河与锡尔河之间的粟特民族,即汉文史籍所称的"康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史等昭五九姓",以善于商业活动而著称,同时他们还"好歌舞于道".在与中原进行商业贸易的时候,粟特人将本民族的乐舞也由丝绸之路传入中原,进而胡舞胡乐在大唐帝国风靡一时.唐代诗人元稹在<法曲>中对于这一情景有所描述:"自从胡骑起烟空,毛毳腥膻满咸洛.女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐.火凤声沉多咽绝,春莺转罢长萧索.胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊."诗人王建<凉州行>中也反映了唐代西域乐舞风行的情况:"城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐."  相似文献   

14.
列车乘务员是旅客的忠实守护和服务人员,她们是平凡的,她们为旅客默默服务;她们又是不平凡的,她们用自己的身体力行展示着铁路人在旅客心中的形象。近日,本刊记者随车对Z77次列车的乘务人员进行一路采访,亲身感受到了列车乘务员的工作和她们的苦与乐。开车前的精心准备Z77次是由北京西开往汉口的直达特快列车,连续几年被铁道部评为"红旗列车"。  相似文献   

15.
张明博 《新闻大学》2007,(3):95-100
本文梳理和归纳1990年代以来中国大陆独立纪录片女导演的创作历程,聚焦"她们"以及她们的作品以及她们的创作特点和方式。第一部分是80年代末至今的创作情况以及作品梳理。第三部分是女导演的创作特点归纳,第四部分探讨女性主义与女性的纪录片之间的关系以及女性的纪录片的生存状况。  相似文献   

16.
2013年,在国际黄金多空大战中——这个本属金融大鳄的游戏场,却出人意外地捧红了"中国大妈"。此后,"大妈"一词便频繁见诸报端、网络、电视。"大妈"已经由最初的投资领域延伸到了社会的方方面面,她们是黄金、房产投资领域的常客,她们是占据各大广场翩翩起舞的中年女性,她们是穿梭于相亲大会为儿女操碎了心的寻常母亲。我们对于"大妈"这一群体的认知,或多或少来自人际交往的耳闻目睹,也不可避免的受到了新媒介时代信息过载的有意引导。  相似文献   

17.
陆华珍 《湖北档案》2001,(11):22-22
社会上的人有各种各样的追求:有的追求名誉,有的追求地位,有的追求升官,有的追求金钱……工作在平淡、清贫、艰苦岗位上的仙桃市档案局的10位女干部追求的是什么?我曾经是她们的"班长",深知她们的处世为人之道.  相似文献   

18.
黑暗时期三女哲:施泰因,阿伦特,韦伊评传[法]西尔维·库尔廷—德纳米著高毅、高煜译,新星出版社,2008《黑暗时期三女哲》的前言里有这么一段引人注目的话:"她们的心中都怀着一种强烈的愿望:要理解这个怒气冲冲的人世间,要和这个世间和解,无论如何都要爱这个世间,爱命运,爱世界。"这里的"她们",是埃迪特·施泰因、汉娜·阿伦特和西蒙娜·韦伊。  相似文献   

19.
郭维易 《今传媒》2016,(3):74-75
在完成了对女性的精神解放、消除了肉体奴役的同时,所谓的"女性"也就成了文化中的一种子虚乌有,这也使得她们作为一个性别的群体亦是悄然失落于文化的视域当中了.对于这样的现象,戴锦华将其命名为当代女性面临着的"花木兰式的境遇",当她们终于获得了分享话语权利的时候,却失去了她们的性别话语身份;在她们真实的参与历史的同时,她们的女性主体身份却也不得不消失在一个非性别化的假面之后.  相似文献   

20.
通过对石刻资料内容的分析与考证,并结合传统僧传文献资料的对勘,本文认为洛阳龙门安思泰石塔底层的法藏家族坟茔题记并非唐代华严名僧康法藏的家族题记,而是一个具有粟特血统的信仰佛教家族的坟茔合葬记。该题记揭示了唐代洛阳粟特人后裔与当地汉人的融合以及对汉地佛教的皈依。并指出,对于涉及名人的古代石刻题记在没有确切证据的情况下应该慎重对待。  相似文献   

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