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邹雪姣 《黄河之声(科教创新)》2019,(17):11-12
以沱江船工号子代表性省级传承人李远辉为个案,通过整理李远辉的口述文本,从他最初的学艺到如今的传承活动,运用口述史的方法记录李远辉与沱江船工号子的传承之路,让更多地人了解沱江船工号子和代表性传承人的杰出贡献。 相似文献
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李璐伶 《四川师范学院学报》2007,(3):104-105
川江号子是船工在奔腾的川江上航行时传唱的民歌。本文从川江号子的旋律、节奏、歌词等方面作了较全面的论述。并对船工演唱号子时的内心情感作了心理分析，旨在传承历史文化遗产，弘扬民族音乐文化。 相似文献
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王汇涓 《黄河之声(科教创新)》2017,(11)
"一方水土,养育一方人",这说明地域空间与人的关系。同时一方水土也培育一方文化,文化依赖地域而生存发展,与当地自然环境相融合,形成独有的特征。"两当号子"是甘肃的一种非物质文化遗产,因产生于两当县,故名"两当号子",其中要属云屏乡最具特色,百年来依托甘肃秀美山水得以流传。基于此,本文以"两当号子"为研究对象,对其自然环境与音乐特点这两个内容展开论述。 相似文献
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运用实际实践的方法,大量收集各种关于川江号子音乐的相关资料,记录一些老船工具有典型性的生活及喊号子的经历,以民俗学材科和历史材料为依据,研究了号子音乐的历史、发展、传承及相关知识. 相似文献
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作者以沱江流域为例,运用水量平衡的方法,对沱江流域水资源现状及开发利用状况进行研究,结合沱江流域经济社会现状及发展目标,对水资源进行供需预测,分析流域水资源供需形势,在水资源供需平衡研究的基础上,对水资源进行合理配置,并提出水资源合理开发利用方案及管理对策。 相似文献
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劳动过程中的需要是产生劳动号子的必要条件，这是民歌中所有劳动号子的一个共同特点。同时，劳动号子也是人民群众在劳动过程中思想感情表达的载体，因此号子又具有表现功能。在川江行船的劳动中产生了《川江船夫号子》。在不同劳动条件下，船夫们创造了具有较强实用功能与较高艺术表现力的号子音乐，这些号子音乐生动地再现了川江行船的劳动过程和船夫们坚定、乐观、勇敢的精神品格。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2019,(21)
<正>《义务教育语文课程标准(2011年版)》关于语文课程资源有这样的论述:"学校要有强烈的资源意识,认真分析本地和本校的特点,充分利用已有的资源,积极开发潜在的资源。"这些资源包括具有当地特色的自然风光、文化遗产、民俗风情、方言土语等。镇巴是一个文史资源丰富的县,美丽的山水风光、红色文化、苗民文化、镇巴民歌、民俗风情等都是潜在 相似文献
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抬工号子是广泛存在于我国山区丘陵地带、具有重要历史文化艺术价值的非物质文化遗产,作为巴蜀抬工号子代表的仁寿抬工号子,其内容丰富多彩,在"表情"方式上则主要有情绪活泼程度、抒情与陈述的结合程度两种分类标准。 相似文献
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刘志英 《内江师范学院学报》1998,(3)
抗战时期沱江流域的制糖工业在有利的客观条件的推动下,得到了巨大的发展,并带动了该地区整个社会经济的进步.然而,这种发展由于过份依赖于外部条件,其自身存在着严重的不足,因此表现出突然性、高效性和短暂性的特点. 相似文献
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罗付灵 《鞍山师范学院学报》2014,(5):12-15
和合文化是中华民族价值观的重要特征,作为中华民族一支系的客家民系,和合文化也是客家价值观的重要特征。本文将通过以跨文化交际研究的视阈,从客家"显形文化"中的建筑、楹联、山歌、方言及民俗风情等方面探寻其"隐形文化"中的"和合"文化价值观,弘扬中华文化,实现"中国梦"。 相似文献
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德州市位于中国山东省西北部,黄河下游,总面积10356平方公里,自古就有“九达天衢”、“神京门户”之称,是全国重要的交通枢纽。德州市有着悠久灿烂的文化。明清时期曾是全国33个工商业大城市其中之一,也是大汶口文化和龙山文化的发祥地之一,“运河船工号子”、“武城架鼓”、“马堤吹腔”等等这些非物质文化遗产,孕育了这座被称为“中国京剧之城”的历史名城,而其中独具地域风格的葬礼文化,也为这座历史名城增添了色彩。本文是从德州市民间葬礼音乐的内容及德州市民间葬礼音乐的社会功这两个方面展开论述。 相似文献