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1.
黄晓林 《绵阳师范学院学报》2008,27(9)
要全面认识我国传统儒学“八目”育人观,取其精华,去其糟粕,服务于现代育人工程,就很有必要对邓小平“四有”育人观与传统儒学“八目”育人观进行比较、分析和研究,探索传统儒学“八目”育人观与邓小平“四有”育人观之间的民族文化联系,加深对邓小平“四有”育人观的民族文化内涵的理解。对邓小平“四有”育人观与传统文化相承接、与当代社会相适应、与现代文明相协调进行透析和诠释。实现胡锦涛总书记“保持民族性,体现时代性。加强中华优秀文化传统教育”的理论高度,为高校加强优秀文化传统教育提供理论探讨。 相似文献
2.
加强"三育人"工作树立全员育人观 总被引：2，自引：0，他引：2
聂振缨 《辽宁教育行政学院学报》2005,22(10):26-27
《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，明确提出了要在大学生思想政治教育中形成教书育人、管理育人、服务育人的良好氛围和工作格局。因此要把“三育人”有机地结合起来，形成全员育人观。 相似文献
3.
校园文化具有巨大的、无形的教育力量,对学生的培养具有潜移默化的促进作用。文化育人是高职院校落实立德树人根本任务的重要途径,是时代发展的要求,应具有创新性、系统性、职业性、实践性、开放性。但目前文化育人与职业教育特征、校园文化特色相脱节,中华文明传播力和影响力有待深化,人文精神、文化自信和文化自觉有待提升,以现代教育技术呈现文化不够充分和直观等问题的存在,影响了高职院校文化育人的成效。因此,建议构建“四融”文化育人体系,即融合“红色文化、民族文化、工匠文化和校本文化”,形成文化育人内容;融通“课内课外、校内校外、国内国外”传播渠道,健全文化育人机制;融德智体美劳于人才培养全过程,创新文化育人模式;融入新一代信息技术,打造文化育人载体。 相似文献
4.
近年来,我们努力适应新形势新任务的要求,积极探索用“三个代表”重要思想育人的新思路、新途径、新办法,把铸牢人生观、理想观、道德观、军人观这“四观”,作为用“三个代表”重要思想育人的核心工程,作为思想政治教育的突破口,提高了育人成效。一、坚持以铸牢“四观”为核心,科学构建思想政治教育目标体系院校的根本任务是育人。“培养什么人”“、如何培养人”,始终是我们高度关注和认真研究的根本问题。一是在深入调查研究中探索育人思路。当前,国际形势复杂多变,呈现出世界多极化、经济全球化、文化多元化的趋势;国内改革开放和市场经… 相似文献
5.
何志虎 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(5):53-56
忽必烈建立元朝 ,实现了全中国的统一 ,传统的“中国观”以此为契机出现重大变化。“中国”一词的地域意义突破九州而演变为十一行省 ,人民意义突破汉人而演变为汉、蒙、色目等众多民族 ,其文化意义突破农耕文化而演变为农耕文化和草原文化兼有。而其最重大的变化 ,乃是“中国”主权行使者 ,可以是汉族政权 ,也可以是少数民族和汉人的联合政权。这样的“中国观”促进了各民族的大融合和全中国的统一局面的形成。 相似文献
6.
李明阳 《阜阳职业技术学院学报》2023,(2):18-22
安徽优秀地域文化融入高校“三全育人”能够为高校“三全育人”提供丰厚养分,有助于推动高校“三全育人”落地落实,有助于弘扬中华优秀传统文化,助力校园文化建设。但目前我国高校精通安徽优秀地域文化的专业化教师队伍有待扩充、学界对安徽优秀地域文化整理研究有待进一步增强、优秀地域文化融入高校“三全育人”的程度与途径有待进一步加深与拓宽。为此,高校可从教师队伍建设、课程建设、校园文化建设与校外实践研修等方面入手,将安徽优秀地域文化深度融入学校“三全育人”工作。 相似文献
7.
“四有”好教师标准具有非常深刻的为教内涵和育人意蕴。“四有”好教师以理想信念入教育人,体现了“思想育人”的为教导向;以道德情操从教育人,体现了“道德育人”的为教指向;以扎实学识执教育人,体现了“知识育人”的为教取向;以仁爱之心传教育人,体现了“仁爱育人”的为教指向。作为推动事业发展和工作进步的重要支撑力量,“四有”好教师在教育强国建设、人才强国战略、社会治理有效、文化传承创新方面彰显了重要的时代价值。 相似文献
8.
马克思主义关于人的全面发展理论所蕴涵的丰富而深刻的育人思想为马克思主义育人观的形成和确立奠定了坚实的理论基础、提供了充分的理论渊源。马克思主义育人观是马克思主义关于人的培养和教育的基本观点,包括在人的培养和教育过程中要达到的目标、实现途径及实现方式等,是关于实现人的全面发展或造就全面发展的人的科学世界观和方法论,是指导和推动社会主义育人事业健康发展的理论基础。 相似文献
9.
“十四五”时期，广大高职院校进一步加强文化育人建设，对推进学校高质量发展、落实立德树人根本任务、培养担当民族复兴大任的时代新人具有重要意义。文章从高职院校文化育人建设现状分析、高职院校文化育人建设的环境形势、“十四五”时期高职院校文化育人建设的主要方法与具体举措、“十四五”时期高职院校文化育人建设可能存在的问题与应对之策四方面，对“十四五”时期高职院校文化育人建设进行探讨。 相似文献
10.
王景尧 《宁波大学学报(教育科学版)》2006,28(3):93-96
文章认为, “三育人”一方面体现了育人的全面性即全员育人,另一方面体现了教书、管理、服务和育人的内在统一性。深入理解“三育人”的内涵,树立正确的育人观．进一步推进“三育人”工作,是新形势下开创高校育人工作新局面的重要途径。 相似文献
11.
朱圣钟 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,(5):54-58
关于巴人的起源,有学者提出巴人源于古羌人的观点,该文作者针对此观点的相关论据,从巴人始祖太嗥伏羲氏、板檐蛮与羌人、廪君蛮与羌人、父子连名制等方面进行了分析论证,认为巴人源于古羌人的观点难以成立。 相似文献
12.
刘孜勤 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(11):10-13
科学发展观紧紧围绕实现中华民族伟大复兴这一历史使命,以＂发展＂为第一要务,这是科学发展观民族特色的时代内涵;科学发展观坚持以人为本,在新的历史条件下继承、发扬了传统文化精神;科学发展观与和谐社会、和谐文化理念相结合,既是对传统文化精神的秉承,更是对中国传统价值取向的大凸现和大发展;科学发展观的要求以及根本方法体现了其对中国传统思维方式的运用和发挥。 相似文献
13.
杨文安 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(4):13-15
玛尼人是居住在云南省金平县者米乡哈备村一个非常特殊的族群 ,直到今天 ,他们还完整的保留着原始的自然崇拜及其信仰仪式。本文在对该村进行田野调查和参与考察的基础上 ,对玛尼人的传统思维方式进行了初步的探索。 相似文献
14.
白先勇的短篇小说集《台北人》以现代寓传统的方式表达今昔对比、今不胜昔的历史沧桑感这样一个主题。在多种现代小说技巧的运用当中,饮食隐喻的运用更是对《台北人》这一主题的映照与深化。 相似文献
15.
余晓莉 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2004,(2):107-109
道家是中国传统文化的重要组成部分 ,在传播思想史上也占有重要地位。本文经过对道家产生的时代背景的梳理 ,认为道家的传播思想不能简单地从“愚民”的角度去理解。同时 ,从老庄对语言符号的人士以及道家对传播技巧的彰显来看 ,认为道家“反传播”的人士也不能成立 相似文献
16.
曹兴 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(1):5-11
在我国深入发展科学发展观、组建和谐社会过程中,发展政治文明应从两个资源中提取营养。一方面,中国传统文化中"保民"与"民贵"蕴含着打造和谐社会的丰富资源,是现代中国人不容忽视的问题。本文对中国传统文化中"保民"、"民贵"等"民本位"资源中,挖掘组建现代中国和谐社会的传统资源,提出健全民本位政治制度体制是组建和谐社会的根本,应基于传统文明"得民心者得天下"、"民心拥戴,天下才安定,社会才和谐"。另一方面,中国古代"贵民"思想在现代民主法治的政治背景中,必须吸收全球政治主流制度中现代民主政治的内涵,无视世界政治体系民主、法治的合理性的社会是不和谐的。在现代背景下,我们不能把"以人为本"简单化,应提升到"以民(主)为本(位)"的高度,才是科学发展观体现在当代中国政治文明方面的根本。 相似文献
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颜秋许 《山西师大学报(社会科学版)》2004,31(2):62-65
我国最早以明确话语提出人才是宝的历史人物是战国时代的齐威王。战国时期虽然涌现出一批人才 ,但他们不像当今盛世的人才幸运。那时 ,没有人才开发与人才管理机制 ,机遇稀缺 ,埋没人才、委屈人才甚至扼杀人才的现象难以消除和避免 ,给人留下太多的叹息和遗憾。 相似文献
19.
张家成 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(1):52-58
作为南宋永嘉事功之学的代表人物，叶适是在批判传统儒学义利观及封建正统经济思想的基础上阐述其事功之学及经济思想的，而“富民论”则是叶适经济思想的中心，叶适为财利（富）正名，肯定富人的社会地位和作用以及“保富”的思想和主张，既有其思想渊源也对后世产生了广泛的影响，在改革开放的今天依然具有鲜明的现实意义。 相似文献