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九年级语文上册第七单元有篇课文叫《〈论语〉十则》,它的第三则是：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”（孔）子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人!”根据我们的教学经验,这一则是十则中最难理解的句子,对初中生来说,尤其容易理解简单化甚至理解错误。鉴于此,本文谈谈对“己所不欲,勿施于人”的感想。 相似文献
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[场景]课堂上师生通译课文<〈论语〉十则>. [问题]一个学生把"子贡问曰:'有一言而可以终身行之者乎?'子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人'"这句话译为:"子贡问道:'有一句话可以终生奉行的吗?'孔子回答说:'大概是"恕"道吧,自己不愿意做的事,不要施加给别人.'" 相似文献
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风云聚散 《第二课堂(小学)》2014,(4):52-53
在《论语·卫灵公》中,子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子答：“其‘恕’乎!”见子贡没太明白,孔子又补充道：“己所不欲,勿施于人。”两句话连起来,意思是说,没有人希望遭别人怨恨,既然如此,就不要把怨恨施加于人,要懂得宽恕。 相似文献
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黄方 《中国小学语文教学论坛》2005,(2)
《〈论语〉十则》中的第十则“子贡问曰:‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人。’”《教师教学用书》(人民教育出版社)和《三点一测丛书·七年级语文》(科学出版社)都把“一言”翻译成“一句话”。把第十则翻译成“子贡问道:‘有一句可以终身奉行的话吗?’孔子回答说:‘那大概是恕道吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上。’”对此我表示怀疑。我特意查了字典,《康熙字典》有“一字为一言”的注释,《现代汉语词典》(1997年北京,商务印书馆)有“汉语的一个字叫一言,‘五言诗、万言书,全书近二十万言。’”的注… 相似文献
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周小玲 《语文月刊(学术综合版)》2013,(7):12-15
子曰:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?"子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。"子曰:"先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。"每天下午两点,这醇厚、绵长、不徐不疾的声音都会从学校的广播中准时响起,遍布整个校园。学校地处山脚,青山巍峨,绿树成荫,空谷幽幽,好鸟相闻。《论语》广播伴着古典音乐如行云流水般的萦绕其间,回声飘渺、悠长,此情此景常常会让我们有置身于孔孟时代的梦 相似文献
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杨成林 《数理天地(初中版)》2014,(1):44-44
孔子东游,见两小儿辩斗．问其故．一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也．”一儿以日初出远,而日中时近也．一儿曰：“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也．两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 相似文献
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赵奉蓉 《中学生阅读(高中版)》2011,(9):30-31
帝又尝在华林园,闻煅蟆声,谓左右曰：“此鸣者为官乎,私乎？”或对曰：“在官地为官,在私地为私。”及天下荒乱,百姓饿死,帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此类也。 相似文献
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汤燕红 《中学课程辅导(初一版)》2007,(12):22-24
原谷有祖，年老。谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负叉也。”父不从，作舆。捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃栽祖归养。 相似文献
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孔子东游,见小儿辩斗,问其故。一小儿日：“我以日出时去人近,而日中时远也。”一小儿曰：“以日出时远,而日中时近。”一小儿曰：“日初出时,大如车盖;及日中时,如盘孟。此不为远者小而大者近乎？”一小儿曰：“日初出,沧沧凉凉;及其中,如探汤。此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决。两小儿曰：“孰谓汝多知乎？” 相似文献
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孔子主张礼乐教化。在他传授给学生的六项技艺中“乐”排第二位,并且他的学生也在乐上有一定造诣,并受到音乐的教化,如《论语·待坐》章中记载：
“点,尔何如？”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 相似文献
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《语文世界(高中版)》2001,(Z1)
1.子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。 2.子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。” 3.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉 ?” 4.曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎 ?与朋友交而不信乎 ?传不可乎 ?” 5.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已。” 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋… 相似文献
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