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1.
阅读海子的诗篇,扑面而来的是那一地芬芳的麦子:麦子和庄稼,和野花,和村庄,和土地以及雪山,草原等在我们眼前交替呈现,那一地芬芳的麦子衬托出了海子斑斓的生存背景。"麦 相似文献
2.
海子诗歌中的"麦子"意象解读 总被引：1，自引：0，他引：1
海子的诗歌意象丰富,在这些意象群中“麦子”意象较突出,它不仅给诗人带上了“麦地诗人”的桂冠,而且影响了一代诗人的创作。“麦子”作为粮食不仅喻示了生存,与“麦子”相关的意象“麦地”则与北方土地的干涸等苦难相通,而“麦子”本身所具有的阴性的特质与女性的某些特质相似。主要借对海子诗歌中的“麦子”意象的分析,从而加深对海子及其诗歌的认识。 相似文献
3.
陈玮 《阅读与作文(高中版)》2005,(11)
所有的三月都长着黑色的翅膀,所有的春天都在今夜静默,麦地里升起的太阳,在静静地等待,等待着十个海子在春天里复活,复活在这个有着火红的麦子与山楂,耀眼的太阳与火焰的家园里……在上个世纪的八十年代,海子,变成了绝望的“麦子”,他真是因为看不到希望而绝望么?海子说:“永远是这样,风的后面是风,天空上面是天空,遥远前面是遥远。”海子说,“远方除了遥远,一无所有。”你敢说这不是诗人发自内心的感悟吗?这是他超越世俗的训言!在黑夜里,他写下了直抵灵魂的诗句:“黑夜,从太阳上升起,遮住了光明的天空,丰收后荒凉的土地。”海子,他走了,他… 相似文献
5.
杨秋荣 《北京教育学院学报》2000,(3)
海子诗歌的主题意象可以概括为“青春远行” ,从中又延展和生发出村庄、麦子、天空、远方等意象。“青春远行”在本质上是一种“浪子”式远行和美学历险 ,其目标不是指向“家” ,而是指向遥远的“天边外” ;其结局是悲剧性地“死于中途 相似文献
6.
麦子意象作为海子独创的精神实体,不仅勾连起苦难的乡村生活给诗人造成的伤痕情结,而且还是诗人使命的具象物,精神追求者、播火者的精神画像.海子对"麦子"意象的使用所经历的前后变化,可以清楚地展现他对"诗人使命"的理解、坚守和最后的放弃.梳理麦子意象前后蕴涵的变化可清晰地展现海子走向绝望直至自杀的心路历程. 相似文献
7.
意象的丰富和意象寓意的相对稳定是海子诗歌的一个重要特征。除了广为评论者关注的“麦子”“太阳”等意象外,海子诗歌中“水”的意象也是反复出现的。笔者认为它包含着丰富的含义。首先,作为宇宙元素的水是人类生命的起源,诗人由水的平静而神秘思考到人的生命、死亡等问题。其次,诗中“水”仍继承了古典传统诗歌中历史、岁月、时光等的寓意。第三,诗歌中“水”有情感、欲望的寓意。 相似文献
8.
我第一次接触海子的作品,是1990年就读师范之时,老师在黑板上将海子的《死亡之诗(之二)》完整地抄录了下来,并向我们说起了海子的死,他诗歌中的麦子和少女。我们在底下吟咏着海子的诗句: 相似文献
9.
聂小雪 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2009,(2):84-85
海子的许多诗歌都是一种哲学的诗意表现。海子通过创造新的意象——亚洲铜、麦子麦地、太阳来表达自己的哲理观念以及最高审美理想。 相似文献
10.
万孝献 《和田师范专科学校学报》2006,26(6):95-97
海子的诗歌可以鲜明地划分出两个时期麦地乌托邦时期和太阳史诗时期。麦地乌托邦中,诗人试图将麦子与诗歌、物质与精神统一于村庄、河流之中,构建一个“健康的麦地”,着力表现的人与土地的和谐。但是现实中家园的幻灭感受和超越性诉求带来的精神困境使诗人发生了巨变,土地在海子笔下由神性世界的载体变成了孳生死亡和暴力的温床。由此,海子转入了太阳史诗时期父性的暴烈与燃烧。 相似文献
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12.
高碧珍 《楚雄师范学院学报》2006,21(2):34-37,48
海子是一个天才诗人,他的自杀引起了人们更多的关注。本文试着从海子诗歌所透露出的对于生命的厌倦入手,分别从“倾心死亡”、“遥想死亡”、“沉浸死亡”、“沉思死亡”、“挥霍死亡”五个方面,探讨诗歌中流露出的死亡情结,进而解释海子自杀的原因。 相似文献
13.
梁彦玲 《唐山师范学院学报》2006,28(4):9-11
在海子的诗歌中,“大地”、“麦地”、“麦子”、“村庄”、“太阳”、“远方”、“河流”等一系列意象豁人耳目,形成一个自足的意象系统。这个意象系统有着相对稳定的内涵,可以归纳为三个系列,即:家园系列、远方系列、太阳系列。这三个系列构成了诗人一个完整意义上的生命象征,成为生命的蕴涵及其承载。 相似文献
14.
高非 《黑龙江教育学院学报》2007,26(9):86-87
意象是诗歌的基本艺术符号,是诗人感性、知性与客观物象的瞬间综合。大凡成熟的诗人,总是有相对稳定的意象符号,海子的"麦地"(麦子)、"村庄"等意象便属此类。在这些意象中我们不但可以更深层次地理解海子诗歌的丰富内涵,而且更有助于了解海子的人生轨迹及死亡原因。 相似文献
15.
谭五昌 《海南师范大学学报(社会科学版)》2009,22(3):1-12,95
海子在抒情诗写作领域所显示的杰出艺术才能已为世人所公认,从艺术评价标准的角度而言,海子的抒情诗写作所取得的艺术成就无疑是令人瞩目的,然而海子对于自己雪莱或叶赛宁式的浪漫主义“诗歌王子”的身份并不满意,他渴望成为歌德或但丁那样的诗歌的“王”,这与海子认识到抒情诗所具有的诸多局限性而对抒情诗产生某种轻视态度有关,并由此萌发了史诗创作的热烈追求。这种对于史诗的热烈追求在海子身上体现为一种浓郁的“史诗情结”。海子这种十分浓烈的史诗情结并非一种“突兀”的创作心态现象,而是20世纪80年代初期弥漫整个诗坛的史诗情结的一种回波余响。而一个更为“有趣”的现象是,海子的史诗创作实践,即其创作成果（史诗文本）作为一种诗体在艺术特性层面上的“合法性”,在“第三代”诗人那里遭到了范围较广的质疑乃至嘲讽。这实际上更能凸显出海子史诗创作的独特风貌、品质与价值。 相似文献
16.
张轶韪 《辽宁师专学报(社会科学版)》2014,(6):26-27
诗人海子在1984—1989年集中创作的五年时间,作品中大量出现＂麦子＂、＂麦地＂等意象。他以＂麦子＂自况,展现其从健康到孤独,最后走向绝望的心路历程。 相似文献
17.
刘建杰 《中国小学语文教学论坛》2011,(3):89-93
海子的诗歌创作从本质上讲是一种生命的自在言说,他的诗中充满了生命的元素,他的诗与他的生命不存在认识关系,生命与诗相纠结始终是海子创作的基本母题。麦子是海子诗中出现最多的、最平实质朴且深意藏焉的一个意象,它在海子诗中几乎就是一个完全意义上的生命象征。 相似文献
18.
《辅导员》2002,(2)
对于去年已经订阅下半月刊的读者而言,海子已经是一个老朋友了。而对于今年刚刚订阅下半月刊的读者而言,海子还是一张新面孔。那么,请允许海子在此再作一下自我介绍吧。去年第九期下半月刊全新改版以后,杂志隆重推出了海子并这样介绍道“海子系本刊形象代表与发言人。此虚拟人物热爱孩子,热爱生活,有一颗充满充满阳光的心。希望读者和编者一道来丰富海子的形象,让海子像《中国少年报》里的‘知心姐姐’、‘小虎子’、‘小灵通’一样,像《童话大王》里的‘舒克’、‘贝塔’、‘鲁西西’一样,成为我们生活中的一员。”当时,海子主要是对一些文章作些点评,统一称为“海子点评”。到第十期时,鉴于许多读者对第九期的积极反响,编辑部挑出了一些读者的意见和建议,由海子出面,统一作答,形成了《编读往来》栏目的一个特色小栏目《读者与海子的对话》。在第十期的“对话”中,海子在回答安徽读者吴竹灵关于海子的问题时,对海子的形象进一步描述到:“海子是你,海子是我,是所有热爱孩子、热爱生活、有一颗充满阳光的心的编者、读者,是我们生活中的一员。海子不哗众取宠,不特立独行,不故作姿态。海子是个平常人,与我们生活中的善良、勤劳、正直的人们没有什么两样。”也是从第十期起,编者们接受浙江读者李非的意见,把“海子点评”改为“海子点点”。(因为李非说,“点评”让人觉得不舒服,因为有裁判之意,仿佛一定要有对错,而改为“点点”就好多了。) 这样,《读者与海子的对话》就保留了下来。此外,按辽宁陈海林等读者的建议,《信息速递》栏目作了些改变,在信息后加上了编者的点评,成为另一个新栏目,就叫《海子点点》,从这一期推出。讲了这么多,老读者们一定觉得海子太啰嗦了媸潜浮?还要啰嗦的是,因为2001年第12期发刊较晚,与这一期间隔较短,到发稿时,上一期的反馈还没有收到,对于上一期的意见和建议,只有放到下一期一起发了。仍然用这个“对话”节目的口号作为开头:让我们在这些思想和情感的火花的照耀下,阅读这本能让我们敞开心扉的杂志吧。 相似文献
19.
漆福刚 《海南广播电视大学学报》2004,5(4):16-18
海子在短暂的生命中创作了数量惊人的优秀作品，他以“土地”(包括麦子)、“火”(包括太阳)、“远方”等作为诗歌意象．在诗歌和生命行为中实践了他的生命意识。他带着激情创作，在诗歌中试图实现对传统母亲神化、土地神化的回归．从而使得他成为二十世纪中国现代诗歌的一大景观。 相似文献
20.
高瑜 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(2):86-89
水、土、火是海子诗歌的基本元素。海子凭借这些元素实现“对实体的接触”和“大诗”的追求,寻觅他也是心灵浮躁的当代人寻觅的精神家园。把握海子的诗歌,理解海子的精神,必须从其诗歌“元素”开始。 相似文献