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维特根斯坦在就读剑桥大学期间是大哲学家穆尔的学生。有一天,同是大哲学家的罗素问穆尔：＂你最好的学生是谁？＂穆尔不假思索地说：＂维特根斯坦。＂＂为什么？＂罗素接着问,＂因为在我的这么多学生中,只有他一个人在听我的课时总是露出一副茫然的神色,总是有一大堆问不完的问题。＂后来,维特根斯坦的名气远远超过了罗素。有人不解地问：＂罗素为什么落伍了？＂维特根斯坦回答说：＂因为他没有问题了。＂ 相似文献
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王志勤,厦门市槟榔小学校长,全国优秀校长,＂福建省名校长＂培养对象,＂福建省星星火炬奖章＂获得者。多篇论文见刊于各地刊物,出版有专著《体验教育实践研究初探》等。＂我听到过,过眼云烟;我看到过,历历在目;我做到了,铭记在心;我体验过,沦肌浃髓。＂——题记＂子非鱼,安知鱼之乐？＂这是哲学上一个著名的诘问,回答很吊诡：＂子非... 相似文献
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赵环平 《小学教学(数学版)》2010,(5):13-13
现象一：老师问：＂这个问题,哪个小朋友来回答？＂学生一边举手一边喊着：＂我,我……＂有几个甚至离开座位,＂勇敢地＂走向老师,把他的小手举到老师的眼前,甚至做一个蹦跳状。当老师说：＂××,你来回答。＂其他学生的手依然高举着,等不及的就在座位上大声地发表自己的见解。 相似文献
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方果子和老方商量好,要告诉邻居女孩包赢被密探调查的事。方果子把包赢叫到他们家,＂你知道吗,你最近老跟一个男孩来往,被密探追踪调查了。＂包赢发呆了：＂谁雇的密探？我爸爸吗？＂方果子说：＂你爸爸把你的照片交给了密探,我看到了这张照片, 相似文献
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第一环节：创境激情,导入新课师：今天是王老师第一次给大家上课,看老师给大家带来了什么。（播放视频）快看,你看到了什么？生：我看到了荷叶。师：刚才谁在看大屏幕的时候注意到了,＂荷叶＂的＂荷＂是怎么写的？生：上面是草字头,下面是单人旁和＂可＂。师：你真会观察。＂荷＂是一个生字,来,伸出小手和老师一起写：它是上下结构,上面是草字头,单人旁在左边,要写得窄一点,＂可＂在右边,要写得稍宽一点。齐读!生：（齐）荷。 相似文献
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曾予静 《少年文艺(南京)》2014,(10):38-39
今天,新来的语文老师笑眯眯地走进教室说：＂同学们,你们知道我叫什么吗？＂
只见老师拿出粉笔,转身在黑板上神气地写出两个字——左赟,＂啊？左什么呀？＂＂第一个字认得,第二个字不认得。＂同学们七嘴八舌地议论起来,叽叽咕咕好一阵,也没有人举手。环视四周,好像没一个人认识这个字。我也小声嘀咕：＂依我看,根本就没这个字。＂ 相似文献
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管家琪 《小星星(作文100分)》2014,(6):2-6
在学生时期很多人都会有绰号,被取了绰号的人通常都不会太喜欢,小时候我就很讨厌自己的绰号,但同时又很明白这个绰号我是不可能丢得掉的,因为这个绰号和我的名字是那样的息息相关……很多小朋友都问过我,＂管家琪＂是不是我的本名。大概是觉得这个名字有一点怪吧!我猜很多小朋友八成是觉得＂管＂这个姓比较少见,然后第二个字居然还是“家”,那连在一起不就是“管家”了吗？“管家琪”确实是我的本名。“管家”也确实是我的绰号,只不过是我在念大学时的绰号。我和哥哥、弟弟都是相差两岁,哥哥学医,念书时间长,有一段时期我们个个都在念大学,他们俩的绰号也是“管家”（是不是好没创意啊）,因此在那个时期,每当有同学打电话来说：“我找管家,请问管家在不在？”只要是我爸爸或妈妈接的,都会这么回答：“我们家有三个‘管家’,你要找哪一个？” 相似文献
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邓碧娟 《福建基础教育研究》2011,(1):105-106
曾经听说过这么一个故事：一位记者到建筑工地采访,分别问了三个建筑工人一个相同的问题。他问第一个工人正在做什么活,那个工人头也不抬地回答：＂我正在砌一堵墙。＂他问第二个工人同样的问题,第二个工人回答：＂我正在盖房子。＂记者又问第三个工人,这次他的得到的回答是：＂我在为人们建造漂亮的家园。＂同样的工作,迥然不同的回答,反映了当事人截然不同的心态。 相似文献
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一首仅43个字的《山坡羊·潼关怀古》,自选入中学课本,便引出无数的解读与争论,即使是教材（注释）、教参以及权威工具书《元曲鉴赏辞典》也互有矛盾。争论大概主要集中在以下几个方面：第一,＂西都＂何指？第二,＂秦汉＂何指？第三,＂经行＂何意？第四,＂伤心＂内容到底有哪些？第五,是兴亡之感还是现实之叹？看起来这些问题似乎都不难,但为什么大家却争论不休呢？除了＂见仁见智＂外,恐怕主要还是没有充分联系词人生平、写作背景等因素。 相似文献
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按照恩格斯的观点,＂唯物主义＂和＂唯心主义＂产生于对哲学基本问题的第一个方面即世界本原问题的不同回答。然而,人们常常对＂唯物主义＂和＂唯心主义＂这一对概念产生误解和误用。逻辑分析告诉我们,＂原汁原味＂的＂唯物主义＂和＂唯心主义＂各自只有一种形态。 相似文献
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余达忠 《南通师范学院学报》2010,(3):75-79
宗族制度下对于共同祖先的祭祀,就是对于共同族源的认同。明清时期流行的祭祀始迁之祖,使人们的祖籍第一次变得明晰而具体可感了。对祖籍的认同过程,是文化身份的建构过程。宗祠的建立,使宗族成员间的＂天赋的联结＂获得了一种具体的、形象的符号形式。在宗祠里,＂我是谁＂,＂我从哪里来＂的完成性身份认同得到了回答。同时,宗族所进行的一系列的族化活动,又决定了宗族成员＂只能成为谁＂、＂会成为谁＂的过程性认同。 相似文献
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张志刚 《思想理论教育(上半月综合版)》2011,(6):60-63
今天的青少年被这样分类,那样分类,其实这种分类偶然性很大,导致的＂冤案＂也就数不胜数。常常有家长问：我的孩子怎么会这个样子？常常也有老师会恨：这个学生怎么可以这个样子？心理学的研究努力回答了这样的问题：一个人的表面行为是由其大脑中的＂自我感＂（self-concept）决定的,＂人是人心所认为的人＂,一个人有什么样的自我感,就会很自然地表现为怎么样的一种人。 相似文献
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究竟是什么原因使得有些学生愿意、也善于同别人“分享”，而另一些学生不愿意、也不善于同别人“分享”呢？让我们先来看看这两类学生在日常生活中的表现。第一类学生从学校回到家里，妈妈问：“班上谁是你的好朋友？”他们可能这样回答：“李明是我的好朋友。他是个好学生，他上课遵守纪律，不打人，也不抢别人的东西，他还爱帮助人。”对同样的问题，第二类学生可能这样回答：“刘晓是我的好朋友，他爱跟我一起玩，他不打我，他还爱帮助我。”如果妈妈问孩子：“你最不喜欢班上哪个同学？”第一类学生可能这样回答：“我不喜欢大强，上课… 相似文献
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有这样一个故事：三个建筑工人造房子。有人问他们在做什么。第一个人回答：我在造房子：第二个人回答：我在挣钱;第三个人回答：我在建造最美丽的建筑。 相似文献