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一、开放性教学的特征 1．人本性。人本性指的就是以人为本。尤其在小学英语的教学过程中,应该以学生为本,教师主要是在旁边指导,具有指导的作用。开放性教学的核心是人本性,人本性同时也是开放性教学的精神实质,人本性要求面向所有的学生教学且还要满足不同学生的不同需要,其目的就是为了促进学生的全面发展。 相似文献
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在学校管理中,要始终把教师作为学校办学的根本,放在学校管理工作的首位,把人的因素当做管理之本,强化人的本性特征,以尊重人、关心人和信任人为学校管理的出发点,以造就人、成全人和发展人为学校管理工作的落脚点,把尊重教师、信任教师、培养教师、发展教师作为管理目的和管理目标,使学校成为教师全面自由发展的场所,帮助教师全面成长,努力营造一个平等、关爱、尊重的组织氛围。 相似文献
3.
弗洛姆从新人本主义的视角,在自己的理论语境里对马克思有关人的本质的思想进行了独特的理解。弗洛姆认为,马克思承认人具有不同于其他生物的人的本性,并且承认存在着一般的人的本性和变化了的人的本性;马克思的人的本性就是人的本质;马克思把人的本能和欲望区分为两种类型:自然的和社会的,人的自然属性属于人性的本质部分,而人的社会属性则是与人的本性没有直接联系的、非本质的部分。通过以上观点的表述,弗洛姆得出人的本质是隐藏在劳动背后并支配人的劳动的人类潜能的结论。这些观点实际上主要是弗洛姆本人的思想,并不是或不全是马克思的思想。 相似文献
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任何教育实践和教育理论都有自己的人性论并受其影响,社会理论中在关于思想政治教育的讨论中,恰恰把人的本性的实质意涵抽离掉了,把人的本性的差异性抽离掉了,只剩下一些没有具体内容的形式而言。思想政治教育的本体功能应是提供个体＂对待生活的各种可能的终极态度＂,思想政治教育的本真是＂点亮＂人性灵。 相似文献
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韩玲玲 《佳木斯教育学院学报》2013,(5):151-152
卡西尔从文化层面把人的本质定义为"人是符号的动物",符号不等于信号,符号因具有"普遍有效性""多变性""抽象性"而创造了文化。人的本质特征是创造,是"劳作"。由于人这个存在物的本性很复杂,任何一种关于人本质的理论只是从某一侧面概括人的本质,都不具有全面性,但也不能因此质疑它的合理性。 相似文献
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本文从人的本性、人的生成和发展这一更为广阔更为根本的历史视野对人的全面发展进行全新的哲学透视。认为人是一种以实践为本性的存在 ,只有在不断地发展和创造中才能真正生成为人 ,全面发展是人的本性的必然要求。人是社会的主角 ,人的发展是社会发展的主题。我们应该确立起以人为核心的综合社会发展理论 相似文献
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我国的道德教育存在着许多不符合人的本性的现象。人的先天本性是自然现象,道德教育符合人的本性,就是符合自然规律。人的本性指人本来的、与生俱来的属性。从客观、中立、描述的角度看,人的本性主要是利己的,这符合进化论和分子遗传学理论。但利己有损人利己、利人利己和不损人不利人而利己等。普通道德所追求的就是利己利人。而且,"己"、"我"的界限不是绝对的,而是模糊的、交叉的。所以,从个人边界角度看,道德教育就是要扩大自我的边界,实现"大我"。符合人的本性的道德规范是人们平等协商、约定的。因此,应引导学生在建构道德中学习道德。 相似文献
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人的本性使教育成为必然，具有发展的潜力并需要发展是人的本性的充分展现。人之所以需要教育是因为人的生命发展的需要，因为人是有灵性的动物，人具有动物没有的能动、自主的能力；创造、创新的能力。教育的本体性就是发展和完善人的本质属性，促进人的这些本质生命特征的成长与发展。长久以来，我们更多的是强调教育的工具性，忽视或漠视教育的本体性。 相似文献
9.
高校校园文化的主体是人,校园文化理念的价值诉求应责无旁贷地表现为人本性,但全盘计划的思维框架、"为知识"的知识生产方式以及管理的目的理性,将人以及人所具有的文化活动箱格化、工具化和非主体化.因此,重构人文化的制度框架,回归人文化的原初意义,找寻人文化的合理内涵,是实现高校人本性校园文化理念持续彰显与发展的历史必然. 相似文献
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李莎莎 《张家口职业技术学院学报》2023,(4):42-44
马克思恩格斯从彻底的唯物史观出发,认为人的天性有第一和第二之分、一般和特殊之别;人的天性是第一天性和第二天性的有机统一,是一般本性和特殊本性的有机统一,是内容与形式的统一;批判了粗陋的共产主义和国民经济学关于“人的本性”的无知和倒悬谬误,揭露了资本主义时代人的一般本性与特殊本性的分裂及其根源。实现人的“本性”是共产主义理想的基础,也是唯物史观的价值追求。探析马克思主义视阈下人的两个“本性”命题具有重要的理论价值与实践意义。 相似文献
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高校校园文化的主体是人，校园文化理念的价值诉求应责无旁贷地表现为人本性，但全盘计划的思维框架、“为知识”的知识生产方式以及管理的目的理性，将人以及人所具有的文化活动箱格化、工具化和非主体化。因此，重构人文化的制度框架，回归人文化的原初意义，找寻人文化的合理内涵，是实现高校人本性校园文化理念持续彰显与发展的历史必然。 相似文献
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徐建成 《安徽教育学院学报》2000,(5)
:传统心理学在理解思维这种心理现象上存在着理论偏差 ,实际上记忆在认识过程中居于核心地位 ,并因而使得认识过程中几种心理现象之间的内在联系得以贯穿起来 ,人的本性在人的认识活动中得到复苏 相似文献
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马克思一生都在关注人的问题,在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思充分论证了人的类存在和类本质,强调了人的自然本性和社会本性的统一,并通过对工人异化劳动的分析,逐步建立起科学人学之思想。深入探讨和研究马克思的科学人学思想具有重要的意义。 相似文献
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学校管理是在一定环境条件下,学校管理者挖掘学校内诸要素的潜力以实现学校管理目标所进行的职能活动。在管理的诸要素中,人是核心要素,任何管理都要以人为核心,把提高人的素质,处理人际关系,满足人的需要,调动人的积极性、主动性、创造性放在工作的首位,这是管理的人本性所决定的。因此,我们在学校管理中, 相似文献
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张和平 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,1(5):49-53
像法兰克福学派的其他同道一样,弗洛姆把马克思的《1844年经济学—哲学手稿》视为马克思的代表作,视为真正的马克思主义作。因此,他的“人的本性”的学说主要是围绕这本书展开的。由于马克思的这本作属于早期的、不成熟的作,这就使得弗洛姆的“人的本性”的学说具有抽象、思辨、直观的异化论的人道主义的特征。但他的这一学说中也有许多精华的成分,这些成分我们理应实事求是地予以肯定。 相似文献
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人本管理是学校文化管理的第一原理 总被引：1，自引：0，他引：1
任何管理思想的提出,都离不开对于人类本质的认识;任何管理模式的建构,都以对人的解读为前提和基础。由于对人的不同解读,才造成了管理思想和管理模式的差异。人本管理就是把人作为管理的主要对象和管理的最重要资源,尊重人的价值,全面开发人力资源,以谋求的人全面自由发展为最终目的的管理。 在学校管理系统中,人既是管理的主体,又是管理的对象,还是管理的“产品”。学校管理的特点要求并决定,学校人本管理不仅要尊重人、激活人、调动人的积极性和创造力;更要塑造人、发展人。 相似文献
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在信息社会,信息与劳动力、土地、资本一样已经成为社会生产不可缺少的要素和战略资源,信息素质也就成为信息社会人的核心素质。加强信息素质教育,正受到世界各国的广泛重视。从人的发展经济学角度看,信息素质教育的经济性与人本性是辩证统一的,经济性是人本性的基础,人本性是经济性的最终目的,开展信息素质教育要坚持经济性与人本性的统一。 相似文献
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白玉凯 《陕西教育学院学报》2014,(5):102-105
内在超越是指人通过把握自己完善的本性而把握对象世界的本性,并扩充、外显、推广这种本性,以期自己在现实社会中实现的价值。中国传统文化的内在超越特征,在先秦时期就已经初见端倪,而孟子心性论思想的提出更是使这一特征明朗起来。孟子的心性论是儒学心性论主流,它非常明显地影响了中国佛教诸宗的心性本体论,更是之后的宋明理学形成所不可缺少的一个关键因素。 相似文献