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1.
张俊 《中学课程辅导(初二版)》2006,(5):13-13
1．诗骨 陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”．被誉为“诗骨”。
2．诗杰 王勃．其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格．人称“诗杰”。
3．诗狂 贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷达，人称“诗狂”。
4．诗家天子 王昌龄。其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”．因而举为“诗家天子”。又称为“七绝圣手”． 相似文献
2.
悟，觉也。它是禅宗通向那神秘的深不可测的“无意识”领域的门限。严沧浪从这里得到启发．提出诗的“妙悟”说．认为“妙悟”是把握艺术本体的法门。笔者悟“妙悟”只悟出三层含意：一、“第一义”之悟与“造物之悟”在引禅喻诗过程中，沧浪谈到禅与诗的共同点，禅、诗与书、理的相异处，报出了“第一义”之语与“透彻之语”．从而明确地指出了艺术与非艺术的区别．这是构建“妙语”理论体系的逻辑起点。沧派认为禅与诗有很多共同点，因此，引禅翁诗可以“说得诗透彻”。学诗和参样一样，首先在于把握其“真谛”。参禅在于把握“第一义”（… 相似文献
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4.
曾礼军 《太原教育学院学报》2004,22(4):13-16
孔子非常重视《诗经》的教化作用。通过从诗教的内容，“思无邪”、诗教的手段．“兴观群怨”、诗教的目的，“温柔敦厚”等方面可以对孔子的诗教观作系统而又深层的探讨。 相似文献
5.
本文主要以白居易的闲适诗为研究对象．阐析白居易闲适诗的内涵,“闲适”包括闲境、身闲适、心闲适、忘适四个层次;将白居易的闲适诗分为“自适”与“适俗”两个方面的内容．从雅俗、世俗、庸俗三个角度解读白居易闲适诗中的“尚俗”问题;进一步解读闲适背后白居易思想内蕴的丰富性与复杂性。 相似文献
6.
徐涛 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1996,(4)
中国诗歌有“诗言志”与“诗缘倩”两说．素来为诗论家所关注，由于认识上的偏颇，个人兴趣上的差异，两说的推崇者往往各据一端而大格征伐。其实，以诗为本体而论，言志与绿倩两说并不相作．乃一体两翼。好诗皆情志兼备。所不同的在于，就每一诗而言，情与志两者各有侧重。但历来诗论家答重“情”而轻“志”．以为“志”诗重理，重理则“无诗昧”，故不敢标榜。但有识之士，深入诗之堂奥，就会发现，诗中之“理”应藏于诗内，为整首诗的诗境所出，不必用有理性的语言直接道出，不是直白地说“理”。所谓“理无形而藏密，言有文而行远。”（… 相似文献
7.
沪教版九年级第一学期（试用本）“爱情如歌”单元中的《致橡树》．是舒婷的一首经典爱情诗．诗中虽然运用了大量的意象．但是,对于九年级的学生而言．理解起来并没有太大的难度。这首诗的前半部分,作者通过“凌霄花”、“鸟儿”、“泉源”、“险峰”等意象来否定一些爱情观。 相似文献
8.
提高学生语文读写能力的几点尝试安徽万安伦１．坚持“每日一诗”．学生自教自学。“兴趣是最好的老师”．为了培养学生学语文的兴趣．从１９８９年起．我开始在自己担任班主任的班级实验“每日一诗”活动。具体做法是：每天早自习安排一个同学教读事先抄在黑板上的一首诗... 相似文献
9.
教学目的要求１．理解每句诗的意思,大体领会诗人所表达的思想感情。２．加强朗读训练,注意读出情感,练习背诵及默写。教学重点、难点１．重点理解“踏歌”、“不及”等词语在诗句中的意思,引导学生领会诗人当时的思想感情。２．从诗中夸张、比喻手法的运用,了解本诗... 相似文献
10.
《春江花月夜》是唐朝诗人张若虚的作品，后人给予这首诗极高的评价：“孤篇压全唐”、“盛唐第一诗”、“春风第一花”，被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。一千多年来此诗令无数读者为之倾倒。该诗无论在思想上还是在艺术上都有很高的价值，其中值得品味的东西实在是太多了。我在教学该诗时，根据学生的实际情况，确定了如下教学目标：1．能流畅地诵读诗歌。2．分析诗歌中抒写的景、情、理及其完美融合，感悟诗歌。3．分析古典诗歌中的特定意象，领悟作者的思想感情。在教学实践中扣住“品读、感悟、创造”这条主线，指导学生掌握鉴赏诗歌的方法，以培养学生健康的审美情趣以及良好的人文素养。 相似文献
11.
【教学目标】
1．认识两首诗中的生字,正确读写“蓑”“遮”。有感情地朗读课文并背诵。
2．运用看注释、边读边想象诗中情景的方法,了解古诗大意。
3．感受、体验诗歌中所表达的童乐、童趣。 相似文献
12.
周进芳 《郧阳师范高等专科学校学报》2006,26(4):47-52
古人关于文体的认识散见于诸多特定的范畴之中。作为一个诗学范畴，“意格”说中蕴藏着古代文论家的文体现。谈论诗．离不开“格”．正如谈论诗离不开“意”一样。也由于“格”的义项的丰富性和复杂性，诗意话语同诗格话语在古代诗文之论中常常交替出现，甚至以“意”为“格”，意就是格，格就是意。 相似文献
13.
《诗序》曰：“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。”可见．感情是诗的灵魂,是诗的生命。没有感情就没有诗人．也没有诗歌。但感情却不等于就是诗。愤怒、悲哀、快乐、忧伤、畏惧、欣慰等都只是感情．而不是诗。只有当诗人把自己的感情艺术地表现出来．让读者受到深刻的感动．那才是诗。 相似文献
14.
南宋诗人陆游说：“汝果欲学诗,工夫在诗外。”作文不也是同样的道理吗？没有生活的积蓄．没有语言的积累．没有文化的积淀．就没有倾吐的质朴无华．没有表达的真挚独特．没有情感的韵昧隽永。我尝试着把学生带到“诗外”．让他们博观,让他们厚积。 相似文献
15.
本体论首先作为一个哲学名词，是十七世纪唯理论哲学为证明“存在本质”的终极真理而引人唯心主义哲学体系的，后来泛指关于存在的本质及其特征的研究，1934年，”新批评”派的代表人物兰色姆在《诗歌：本体论札记》中，首先把“本体论”概念引入学批评．从而引起了学批评的革命性变革。兰色姆认为，学研究的对象只应当是诗的“本体即诗的存在的现实”．诗歌既有逻辑的构架．也有各部分的肌质，“如果一个批评家，在诗的肌质方面无话可说，那他就等于在以诗而论的诗方面无话可说”。 相似文献
16.
关于柏拉图的诗教态度．历来均以为柏拉图站到了哲人一边,与诗人作对。然而。柏拉图的诗人面容对这样的解释提出了反对。本文拟解读柏拉图论及“诗”的重要作品《伊翁》,理清柏拉图对“诗”的一个批判层面,即苏格拉底对伊翁的讽刺与挖苦并不是针对“诗”．而是对技艺的迷恋的批判,旨在为全面理解柏拉图对诗的态度提供一个借鉴。 相似文献
17.
朱燕 《语文世界(高中版)》2014,(7):29-30
“诗可以兴．可以观．可以群．可以怨”它阐述了诗抒发情志,观察社会,结交朋友,讽谏怨刺的作用。这是孔子对诗的社会作用的高度概括,是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识。其实,“文以载道”．“文”也“可以兴．可以观．可以群,可以怨”,这一点,在教材阅读教学中正受到越来越多的老师的重视。但是,在平时的课外阅读尤其是阅读训练中,许多老师似乎忘记了阅读材料的这一功能,把注意力集中在做题讲题上,既浪费了一些精彩的阅读资源,也难以真正提高阅读能力,因此,对许多优秀的阅读素材,发掘其“兴、观、群”（从正面教育引导出发,可以暂时放弃“怨”）的价值．应当受到重视并努力践行。 相似文献
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选取加拿大著名诗人E．J．普拉特的意象诗四首,用欧美新批评的细读法以及“悖论”、“隐喻”等概念,对其予以初步探索。以期通过对这几首短诗的细读与研究,窥探到普拉特意象诗创作的一些风格特点,弥补我国在普拉特其人其诗研究上的空白。 相似文献