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舒振邦 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
关于秦的文化渊源问题,有说来自东方的“夷人”,也有说它出自西方的戎族,有说它本是夏族的一支,也有说“它本身非华夏族”。众说纷纭,意见不一。这里,我们着重谈的是秦与戎狄和胡的关系。 相似文献
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汉初仿秦制在地方设监郡御史,负责督察地方官员。但随着时间的推移,监郡御史逐渐与地方官吏沆瀣一气。失去了应有的监督职能。刺史和司隶校尉于是应运而生,为汉代监察制度注入了新的活力。 相似文献
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湖北云梦睡虎地秦墓出土的文书包括二部分,实质是墓主人对不同性质的二种文书的抄录,不能将二者混为一谈,其中一部分是所谓的"语书"。"语书"的本质是秦代地方长官对属县官吏的教诫之文书,它是汉代地方长官"教"令的渊源,包含地方长官的私人性意愿,与正式的公文有区别,是公文书的重要补充。秦汉时期地方长官的私人教令,在中国古代官僚制度奠基的初期,就发挥了重要的施政功能,更是一种特殊的教化地方吏民的手段。 相似文献
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佘贵孝 《宁夏师范学院学报》1991,(1)
西戎是春秋战国及其以前活动在固原地区的主要民族之一。在六盘山一带和泾源县等地有空同氏戎,泾水以北有乌氏戎,固原以东和东南又有义渠戎等。史书中记载较多的是义渠戎与相邻的秦国的长期战争。一、秦兼并义渠和秦国的统一秦国兴起于陇西,在西周和春秋时代,就被当时人看作戎、狱之国(如晋惠公六年,惠公为秦穆公俘获,其大臣扬言“必报仇,宁事戎、狄”)。现代的研究家,亦有主张秦为戎 相似文献
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西汉初年的陆贾思想是以儒家思想为体,兼容先秦诸子各家思想,由此形成汉初地主阶级国家反秦、承秦、又变秦的意识形态。陆贾的这种反秦、承秦、又变秦的思想渊源,是在对先秦诸子各家思想,主要是在对儒家、法家、道家、阴阳家等的批判与继承的基础上融会而成。在这种思想探索中,他本着“厚今薄古”的方法论原则,提出“圣君说”、“大一统说”、“天人感应说”等汉代儒家思想的重要理论,为确立中国封建社会地主阶级国家意识形态奠定了重要的理论基础。 相似文献
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公元前221年秦统一中国,上党郡为36郡之一,公元前205年汉设置上党郡,2004年长治二中校址发现汉代建 筑遗址,可能是汉上党郡治。 相似文献
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贾谊的《过秦论》,堪称中国文学史上一朵耀眼的奇葩,备受推崇。自诩“振衣千仞岗,濯足万里流”而傲视文坛的左思就由衷地发出:“著论准《过秦》,作赋拟《子虚》”的感叹;史称博涉经史、善为文章而编篡《后汉书》的范晔,也标榜自己所写的一些传记和序论,“皆有精意深旨”,“其中合者,往往不减《过秦篇》”(《狱中与诸甥侄书》)。秦亡汉兴,汉代及汉代以后过秦的文章,不胜枚举,唯独贾谊的《过秦论》独领风骚,何也?应该肯定,其笔机飞舞、不拘一格的文章结构为大家所公认。尤其是文章的结尾,钟声回荡,令读者叹为观止。 相似文献
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《淮南子》文艺生态学思想述评 总被引：1，自引：0，他引：1
高翔 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1990,(5)
中国历史发展到汉代,经济、文化和科学等都呈现出超越于前代的繁荣景象。由于统治者摒弃了秦王朝奉为指导的法家思想,尤其是汉武帝通过董仲舒等人将儒家思想定为一尊,虽然是对人的思想的严厉钳制,但它对古代人道主义的确认,对人的价值重新探求的意向,致使汉代思想文化领域出现了富有生气的局面,而这些,又为文艺生态学思想的发展提供了良好的氛围和精神基础。如果说在先秦时代一些哲人著述中已出现文艺生态学思想的萌芽,那么,汉代可以说是对前代文艺生态学观点及有关思想理论的系统梳理和总结。它的主要历史功绩,不在于对前代思想的创新和开拓,而 相似文献
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苻坚是我国魏晋南北朝时期杰出的少数民族政治家,他在治秦及统一中国北方的过程中,以非常的智慧和胆识,毅然抛弃民族偏见,对各族人民实行以汉化为中心,优柔怀抚为主要内容的民族政策,这一政策,对前秦社会的安定,经济的恢复和发展,对中国北方各族人民之间的接触、了解与融合,都起到了重要的作用。苻坚实行汉化和戎民族政策的原因是多方面的,既有主观的原因,又有客观的因素,综合考察苻坚实行汉化和戎民族政策的主客观因素,将有助于加深对前秦史及苻坚的研究与评 相似文献
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汉代是中国继秦之后又一个大一统的时代.经济的繁荣,国力的强盛,疆域的扩展,使这个时代的文学充满了胜利的喜悦与宏大的风格.汉代郊庙诗歌是繁花似锦的汉代文学中的一匹黑马,历来未被人重视,但其实它仍具有独特的闪光点.郊庙诗歌脱胎于颂诗,为帝王巩固统治做出了重要贡献.它的内容一是对生命短暂的忧伤以及对成仙的向往,二是对国家长治久安的企盼,三是通过宣扬礼乐制度让臣民敬畏君主臣服君主.在艺术特色上,郊庙诗歌也有其独特之处.郊庙诗歌将宗教迷信、敬神求仙与社会的现实政治需要结合在一起,具有文艺的教化目的,又有统摄万邦的精神,是汉代礼乐秩序建设的重要内容. 相似文献
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杨继国 《宁夏师范学院学报》1983,(1)
古代宁夏是我国北方羌戎等少数民族所居之地。秦代在这儿设置了北地郡。汉代仍为北地郡,固原属安定郡。魏晋南北朝时,北方的少数民族先后在宁夏一带建立了“大夏”等地方割据政权。隋、唐、五代,宁夏分属朔方郡、灵武郡,固原地区隋置为平凉郡,唐改为原州。宋时,党项羌族拓拔思恭部的后裔李继迁又建都于中兴府(今银川市)建立了封建割据 相似文献
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郭新虎 《晋东南师范专科学校学报》2004,21(6):63-65
公元前221年秦统一中国，上党郡为36郡之一，公元前205年汉设置上党郡，2004年长治二中校址发现汉代建筑遗址，可能是汉上党郡治。 相似文献
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在中国历史上,战国、秦、汉时期是封建社会上升时期,特别是汉代的政治、经济、文化发展达到了我国封建社会的第一个高潮,这期间灯具的制造得到了迅速发展,灯具的设计在具备各项使用功能、审美功能的同时,形成了其独特的艺术语言。 相似文献
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汉代是继秦之后又一个封建统一王朝,也是中国古代第一个首先提出以孝治天下的王朝．汉朝以孝治天下,既是当时社会发展的客观要求,也是封建统治者为维护自己的统治积极寻求的结果。为了使孝能够更好的为统治者服务,他们采取各种措施和手段,使孝深入到每个人的心目中,从而使孝从原来的家庭伦理道德扩展为封建统治者的精神伦理支柱。 相似文献
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战国魏长城暨在甘肃庆阳遗址的考察张耀民战国魏长城，即战国时，魏国在其西部边境，与秦和与戎接界之处，所筑的“界秦”、“界戎”的长城。此大半在今陕西、少部在今甘肃庆阳，南北向的长城，至今说法不尽一致。特别是在今甘肃庆阳地区内的过境战国魏长城，更是很少有人... 相似文献