共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
金銮是明代中后期一位独具特点的散曲家。关西的生活经历、南京的特殊环境、任侠喜谑的个性使他的散曲创作呈现出清爽、谑讽、俗朴之风。其曲风既有别于元代散曲家张可久、乔吉辈,也与明代散曲家王磐多有不同,有其可称之处。 相似文献
3.
4.
李光先 《辽宁教育行政学院学报》2017,(2):95-100
汉代赋家倡优论是由于没有从本质上去认识赋家及倡优而导致的误解。本文采用比较及统计的方法区别汉代赋家及倡优的不同,从本质上区分二者。倡优的本质是从事歌舞、戏谑的艺人;汉代赋家本质是一群包含从帝王到平民多样身份的才人。从政治地位而言,汉代赋家其中包括至高无上的天子,有服侍皇帝的郎官,有各类大夫,有王侯,有执掌州县的太守,县令,有各级属官属吏,也有乡官平民,有的赋家即使是平民也享受着特殊尊荣。汉代赋家绝大多数人都具有一定的政治地位。从智识的角度而言,赋家或是经学家,或是史学家,或是目录学家,或是文字学家,或是诗人,或是科学家,他们大多属于士的阶层。赋家的赋作继承古诗颂美讽谏的传统,同时也抒发个人情志。他们的赋有别于倡优的奉承取悦人主的作品。 相似文献
5.
严杰 《内江师范学院学报》2006,21(Z1):278-280
《家》与《四世同堂》都是与家族有关的小说,中心人物都是由作家们身边的亲人作为原型来创作。《家》中的觉新与《四世同堂》中的祁瑞宣有许多相似之处。但是他们又是完全不同类型的人物,这是因为取材的原型人物本就是不同类的人,因此写在小说中也不同,又是在不同的历史时期、不同的家庭背景,不同的家中的角色、不同的性格、不同的心理与理想冲突等原因,使觉新和瑞宣看似相同的两个人却存在巨大的差异。 相似文献
6.
房瑞丽 《商丘师范学院学报》2015,(2):85-90
汉代经说遵守师法、家法,但又是"有弹性"的。认识到汉儒在三家《诗》的传承过程中遵守师法、家法,是清代学者进行三家《诗》辑佚研究的基础。实际上,清代学者辑佚三家《诗》,在依照师法、家法进行归属时,又产生了一些分歧。这一方面是由于三家《诗》本身亡佚已久的特点造成的,另一方面,辑佚者的辑佚思想和论述倾向不同,也影响了他们对于三家《诗》的认定。清代学者在进行三家归属时,也存在着诸多的纠结与无奈,他们既要必须贯穿师法、家法进行三家《诗》的辑佚,但有时又不是很彻底,甚至是前后矛盾的。 相似文献
7.
李垣璋 《十堰职业技术学院学报》2008,21(2):81-84
作为中国南北两大民间故事村的伍家沟村和耿村在生活故事上有很多文化内涵类似的地方,如它们对智慧的推崇,对家庭和睦、和谐、和美的提倡、倡导良好的人际交往道德等。但由于所处的地域环境不同、所受文化浸染的不同,伍家沟村和耿村民间生活故事在文化内涵上也有很大区别,主要表现为伍家沟村民间生活故事崇善,而耿村民间生活故事尚义。 相似文献
8.
9.
10.
11.
先秦学者无不谈“内圣外王之道”。而对“内圣外王之道”阐发得最为详尽的要数儒、道、墨三家。“内圣外王”既是三家的人格理想，也是三家的社会政治思想。三者都是以远古圣王修已治人之道为原型的。共同的社会环境和文化传统，使三家“内圣外王”学说有其相同相通之处。而不同的阶级立场、不同的生存区域与对时代的不同感受，又使三家“内圣外王”学说存在着质的区别。三者之间的异同主要表现在“内圣外王”的原型、“内圣”之道和“外王”之道三个方面。 相似文献
12.
严杰 《内江师范学院学报》2006,21(B06):66-68
《家》与《四世同堂》都是与家族有关的小说，中心人物都是由作家们身边的亲人作为原型来创作。《家》中的觉新与《四世同堂》中的祁瑞宣有许多相似之处。但是他们又是完全不同类型的人物，这是因为取材的原型人物本就是不同类的人，因此写在小说中也不同，又是在不同的历史时期、不同的家庭背景，不同的家中的角色、不同的性格、不同的心理与理想冲突等原因，使觉新和瑞宣看似相同的两个人却存在巨大的差异。 相似文献
13.
郑丽娜 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1998,(2)
中国作家巴金的小说《家》与日本作家岛崎藤村的小说《家》,虽然创作于不同的国度和不同的时代,但却表现了一个共同的主题：封建宗法制大家族的崩溃。两部同名小说在取材上和在描写手法上也有某些相似之处 相似文献
14.
丁一杰 《中小学心理健康教育》2023,(11):59-62
家校合作是家庭与学校以沟通为主,相互配合,合力育人的教育方式。当前,乡村学校的家校合作困难重重,家校合作的空间比较狭窄。乡村地区的家长教育方式千差万别,对孩子的成长影响也程度不同,留守、离异、丧偶、寄养等家庭情况更为复杂,尤其是一些有不良互动模式的家庭,对孩子的身心影响巨大。实践证明,可以通过以家庭治疗为理论背景的家校合作方式扰动家庭互动模式,突破乡村地区家校合作的局限,拓展家校合作的空间。 相似文献
15.
儒家,道家生死观之比较 总被引：2，自引：0，他引：2
朱继英 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(1):30-33
尊重生命是儒道两家在生死观上的共同观点,但两家探讨生命的角度不同,对待生死的态度不同,超越死亡的途径也不同。儒家生死观的重心是“生”,首家生死观的重心是“死”。 相似文献
16.
17.
董家康 《中学语文(读写新空间)》2008,(11):48-48
大凡作诗填词,贵在创新,不落窠臼。对此,古代诗人词家深得个中三昧,同是咏愁,不同诗人词家的技法各别,即便是采用同一技法,其具体表现也往往同中有异,各尽其妙。古诗词常见的咏愁技法有： 相似文献
18.
崔修建 《小溪流(作文画刊)》2011,(5):56-57
小时候,家在乡村,庭院里有一块不大的花圃。每年春天,母亲都要撒些不同的花籽。要不了多久,姹紫嫣红的花朵便争奇斗艳地陆续绽开。蝴蝶和蜜蜂也赶来凑热闹。遗憾的是,那些美丽、鲜艳的 相似文献
19.
一个真实的教育问题,能激发人多方面的体验、思考与想象。身为教育研究人员,自然能意识到家校合作的重要意义,而作为新世纪的家长,伴随着孩子从小学到初中,则同时体会着家长的种种无奈、困惑,甚至是煎熬感。不同的家长、教师与校长,无疑会有不同的体验、认识、乃至于立场,因此也需要以合作的方式,清晰问题,理清思路,共同发展。在本文中,我试图回答的是:当下的中国,家校合作到底有哪些必须正视的问题?发展的可能空间又在哪里? 相似文献