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“秋冬行刑”学说尽管肇始于先秦时期,但进入立法和司法领域并法制化却是在汉代.汉代推行“慎刑”法制文明建设的历史潮流和刘安、董仲舒对“秋冬行刑”学说的创新推动了“秋冬行刑”学说从理论走向实践. 相似文献
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《诗经·小雅·何人斯》篇中"为鬼为蜮,则不可得"的诗句和《春秋》庄公十八年"秋,多蜮"的记载,凡读古书者皆耳熟能详,但蜮为何物,前人却未得其解。汉代时中原王朝向南方扩展,中原儒生对南方地区充满了异域想象,认为南方毒山恶水,其人蛮夷善淫。这种异域想象与汉代流行的阴阳五行天人感应学说相结合,以刘向为首的汉代儒家学者将蜮解释成一种由南方淫气而生出的怪物"短狐",其说影响极为深远。实际上,"蜮""蝈"原为一字,皆指蛙类。但刘向等人的学说深入人心,即使汉代以后,人们关于南方的地理知识逐渐增多加深,后代学人仍然依照古书中对于"蜮"的描述按图索骥,去南方的山川中寻觅与之类似的生物,晋人葛洪、干宝,甚至明代的李时珍、邝露都曾做过这个工作。蜮的阐释史和知识生产史,为我们了解传统博物学的意识形态意蕴提供了一个具体而微的视角。 相似文献
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秋冬行刑制度创设于春秋战国时期,正式形成并以制度化的形式确立下来是在西汉时期。汉代的秋冬行刑制度对保证农业生产、巩固统治秩序起了重要作用,但其本质是把封建司法神圣化,同时也会造成司法资源的浪费。 相似文献
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"德主刑辅"是汉代思想家董仲舒以阴阳五行学说和儒家的纲常伦理体系为基础提出来的法律思想。作为汉朝的立法思想",德主刑辅"思想对于汉朝的刑罚执行制度、刑罚原则以及刑事政策制定都产生了重大影响。 相似文献
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在汉代,随着大地主庄园经济的不断勃兴以及儒家学说在国家政治生活和社会生活中的影响日渐深刻,皇室在婚姻问题上比较讲究门当户对,从而使婚姻关系具有鲜明的等级色彩。 相似文献
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在汉代,随着大地主庄园经济的不断勃兴以及儒家学说在国家政治生活和社会生活中的影响日渐深刻,皇室在婚姻问题上比较讲究门当户对,从而使婚姻关系具有鲜明的等级色彩. 相似文献
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汉代独尊儒术,使儒学深入人心,成为中华民族强大凝聚力的思想基石.本文对学说推动者董仲舒的儒学思想及他所提出的天人感应论作一探讨阐述. 相似文献
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《玉台新咏.枚乘杂诗》中的《兰若生春阳》一诗中说兰草、杜若"涉冬犹盛滋",据宗长白之说当为汉武帝太初改历以前作品。或者"冬"当是"秋"字之误。由诗中"美人在云端,天路隔无期"、"愿言追昔爱"看,应同《迢迢牵牛星》为组诗,彼以织女口吻言之,此以牵牛口吻言之。两诗皆西汉时所传古乐府辞。《古诗十九首》中有十四首篇幅较长者皆文人之作,而五首民歌色彩较浓者同《兰若生春阳》皆篇幅较短,应为西汉时乐府诗。 相似文献