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明代东江的学术思想不仅趋于成熟,而且达到古代的顶峰。学术领域的丰富多元、学术内容的包容开放、学术研究的地方特色、学术方法的直观务实以及学术倾向的人文重视等,是这一时期东江学术思想的主要特点;教育的发展、地方官员的重视、对外学术交流的发展是促进明代东江学术思想发展并形成特色的重要原因;学术思想的发展对于提升惠州的声誉、促进地方发展、塑造惠州人民务实包容的性格产生重要影响。 相似文献
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黄伟 《沈阳教育学院学报》2013,(5):651-654
分析了刘文典整体学术思想与学术贡献,将其学术思想的主要观点概括为4个方面：①重视实证,“一字之微,徵及万卷”;②主张学术救国,研究应该经世致用;③主张中西学术互相沟通;④在学术发展上刘文典坚决支持“百家争鸣”.认为他的学术理念和学术实践是中国学术史上的一笔宝贵财富. 相似文献
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通过对全国80余位专家学者提供给首届东江文化学术研讨会的70余篇论文作出分类考察,就东江文化名称定位和东江文化属性等7个方面的主要观点,作了重点介绍和简要点评。 相似文献
4.
五四时期是一个学术开放的时代,同时也是在中外文化交流中创建中国马克思主义学术的时代。李大钊转变为马克思主义者以后在开创中国马克思主义学术的过程中,对英国的学术思想、法国的学术思想、日本的学术思想展开研究,吸收了其积极成果,从而为中国现代学术的发展作出了贡献。李大钊也成为五四时期研究外国学术思想的先驱。由李大钊创建中国马克思主义学术的努力及其与外国学术资源的关系而言,中国马克思主义学术的创建是在中外文化交流达到新的水平的背景中进行的,体现了多元借鉴与学术传承的特点。 相似文献
5.
五四时期李大钊对法国学术思想的研究 总被引：1，自引：0，他引：1
吴汉全 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,34(5)
五四时期的中国学者关注西方学术思想,并从中吸收积极的成果.李大钊是五四时期的学术大家,在早期新文化运动时期就对柏格森哲学有所研究与阐发;转变为马克思主义者以后,李大钊不仅对法国学术思想的特征及地位进行研究,而且对法国的一些著名学者如博丹、圣西门、孔德、孟德斯鸠、孔多塞等进行了比较详细的评述,并吸收其积极的学术成果,这对中国现代学的发展产生了积极的影响.李大钊是五四时期研究法国学术思想的先驱. 相似文献
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学术宽容是对学术思想、学术行为的包容、容忍,它是有边界、有限度的.学术宽容建立在真理的多维性、或然性以及人的有限性的理论基础之上.学术宽容能够点燃智慧之光,展现学术自由,提高学术水平,因此,我们应该通过豁达大度、对话交流、理解尊重、宽容失败等途径来倡导学术宽容,促进学术繁荣. 相似文献
8.
钱穆着力强调惠栋对戴震的学术影响,但这种观点并不恰当。通过对晚明学风以及戴震35岁之前学术成就的具体分析可以看出,戴震与惠栋有着共同的学术前缘,但通过分析戴震35岁之后学术思想与其前期学术思想的内在统一性及其深化与发展之处,并比较戴震与惠栋在学术思想上的异同及侧重点之差异就可以发现,戴震在学术思想方面并未像钱穆所说的那样深受惠栋的影响,进而也说明了吴派学术并未对皖派学术产生重大影响。 相似文献
9.
张彤磊 《淮南师范学院学报》2005,7(6):60-62
戴震兼擅义理与考据。在乾嘉学术史上独树一帜。乾嘉以来，学者对戴震学术思想定位不同，对其学术思想分期也持论不一。梁启超、胡适、钱穆、余英时等近现代学者都对戴震的学术思想有过不同阶段的划分。文章在学术主体视界下探讨戴震的学术思想分期，并分析戴震各阶段的学术思想特点及其各阶段学术思想嬗变的内在原因。 相似文献
10.
张华 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,37(6):70-74
五四时期是一个学术开放的时代。李大钊在早期新文化运动中广泛研究和吸收包括英国学术思想在内的西方学术思想,形成富有特色的民主主义思想体系,奠定了学术研究的基础;转变为马克思主义者以后,李大钊在开创中国马克思主义学术的过程中不仅仍然重视介绍英国的学术思想,而且对英国学术思想展开研究,吸收了其积极成果,从而对创建中国现代学术体系作出了重要贡献。李大钊是五四时期介绍和研究英国学术思想的重要先驱之一。 相似文献
11.
“社会历史规律能不能被创造和消灭”,这是我国学术界长期争论不休的一个问题。由于问题的提出方式本身欠妥,论辩双方都没有也不可能对此作出正确回答。我们应抛弃这种传统的认知模式,依据马克思主义的实践分析方法,从自为性和必然性相统一的角度来考察人的实践活动和社会历史规律的关系,从而对社会历史规律的本质特征作出正确的诠释。 相似文献
12.
西藏民族传统体育历史悠久,既有中华民族文化所共有的特征,又有藏族文化独特的个性,具有重要的历史、经济、文化、娱乐、健身和审美的学术研究价值。要加强对西藏民族传统体育的抢救与保护,大力发展西藏民族传统体育,使这一民族传统文化得以传承和发扬光大。 相似文献
13.
清初的学术转型经历了两个阶段，一是学术方向的转变，朴学逐渐压倒理学；一是学术理路的转变，经学研究偏离经世致用的传统，走上了纯学术化道路。在这样的学术背景下，清王朝把《蔡传》定为官学，实际上促进了其在学术界地位的下降。驳《蔡传》及兼采汉宋《尚书》学成为一时之风气。阎若璩所处的康熙时代，成为《尚书》学史上的宋学与清学的交接时期。 相似文献
14.
赵会莉 《河南科技学院学报》2014,(5):54-56
在人类发展的低级阶段,由于生活的变化无常,人们的内心产生不安定感,因此,辟邪、纳福、求吉心理随之产生,于是表达吉庆祥瑞观念的吉祥文化便出现了。吉祥文化自然成为文学素材。《诗经》中很多诗篇表现了吉祥文化,反映了我国古代劳动人民春祈秋报、婚丧嫁娶、祝寿延年等祈祥纳福的文化心理。 相似文献
15.
邱普艳 《黄河科技大学学报》2012,40(1):64-68
古代中越关系史是中外关系史研究的重要组成部分，然而，由于特殊的政治环境，学术界的研究长期处于一种非正常状态。20世纪80年代以来，随着大陆学术氛围的宽松和中越关系逐步走向正常化，古代中越关系的研究开始了一个新的时期，其研究主要集中在政治、经济、文化及华侨史等几个方面，并取得不俗的成就，但也存在诸多不足和缺陷。 相似文献
16.
蒋寅 《南京师范大学文学院学报》2003,(4):13-25
清代是个学术的时代，尽管经有古今之分，学有汉宋之异，但追求学术的独创性、实证学风和学术吏视野，始终是清代学术最显豁的特征，也是清代诗学的学术精神和方法论背景。清代诗学虽不以原创性为突出特征，但力求突破前人藩篱的创新意识与实证学风相结合，却带来理论阐释、诗人评论及作品分析上空前的深刘和细致，对学术史研究的重视更赋予它善于总结前代理论遗产、推源溯流、包容古今的集大成色彩。清代诗学家评论当代诗歌的历史感、讨论理论问题的学术史意识和诗歌史研究的热情，无不显出其学术精神与当代学术的相通。本有鉴于此，试图从清代诗学的学术精神入手，探讨清代诗学的学术史特征，从清代诗学述的丰富性、专门性和实证性来看清代诗学的学术性，从历代诗学献整理、传统诗学阐释和诗歌史研究三个方面论述清代诗学整体上的集大成意义。 相似文献
17.
沈燕 《合肥联合大学学报》2001,11(3):9-12
中国古典美学源远流长、博大深厚,然而,20世纪以来的“百年美学”却是西方美学体系直接影响下的产物。作为一种知识背景、学术资源,西方美学对建构20世纪中国美学确实有着很重要的意义。但是,中国和西方有着不同的社会文化背景和审美体验方式。一味地用西方美学的逻辑与体系来套用中国美学,而忽视中国古典美学自身的特点,必然会丧失其独特魁力。因此。我们必须立足于中国自身的学术传统。必须以中国文化精神和审美理想为学术基点,有选择地利用西方的学术理论,建设有中国特色的“中国美学”。 相似文献
18.
陈希 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,31(6):15-20
以理性点亮历史,奉行“论从史出”的治学理路和方法,注重实证,求实创新,是黄修己从事中国现代文学研究的品格和特征。从赵树理研究到文学史编纂,再进而转入学科史研究,显示了文学史家黄修己抓住机遇、迎难拓进的学术历程。他在这些领域所贡献的,不仅是学术创新的成果,而且是具有方法论启示意义的研究范型。 相似文献
19.
木斋近期问世的《宋词体演变史》《古诗十九首与建安诗歌研究》《曲词发生史》三部学术著作,可以称之为学术界近年来的焦点,或说是一种学术史现象、一种学术精神。这种学术精神,大体可用孤独探索、重写文学史来概括。对木斋学术研究的接受,以及对其研究的学术史意义的认知,也许还需要一个相当长的时期才能完成。 相似文献
20.
曹守亮 《廊坊师范学院学报》2013,(4):62-66
20世纪80年代以来,江泽民多次发表有关历史研究、历史教育和历史学习的思想,身体力行促进史学的发展。这些活动和思想对当代史学的发展产生了积极影响,推动马克思主义史学中国化发展到新阶段：中国马克思主义史学不仅要在全球化视野下研究中国发展道路并构建具备较强理论影响力和学术阐释力的分析框架和解释范式,而且还要在全世界范围内传播中华文化和中华文明的历史形态和现实模式,尤其是中国特色社会主义的发展模式。这两项任务是相当长的时期内中国当代史学,尤其是中国马克思主义史学发展的新内容和新的学术增长点。在完成这两项任务的同时,中国马克思主义史学将形成深具中国民族特色而又为国际史坛所认可的基本特征和学术品格。 相似文献