共查询到10条相似文献，搜索用时 265 毫秒
1.
2.
3.
4.
《昆明师范高等专科学校学报》2014,(6)
文化的力量,是一个民族的重量,一个国家的力量,一个社会的体温.文化的核心是价值观或价值观的集合,它是人们行为的最后根据和理由,是和人们的实践不可分割的.文化本身是抽象的概念或概念集合,是一种潜在的思想力量,是精神与信仰、理想与信念的力度,一经大众认同和制度保障,这种潜在的力量就会转化为现实的力量.我国职业篮球文化建设应采取自由协商的态度获得职业篮球参与者的广泛认同,然后形成严格的规章制度,并且在参照别的职业篮球文化时,应坚持自己的核心价值理念和主体地位,采取质疑和批判的态度. 相似文献
5.
贺麟是中国现代著名的哲学家，同时出是教育家，与冯友兰、牟宗三、张君劢、梁漱溟等人同为20世纪中国传统文化之“新儒学”的代表人物。贺麟学贯中西，对介绍西方文化做出过重要贡献，这样的文化修养和学术经历，使贺麟的教育思想既有深厚的传统文化内涵，又不乏人类现代文明的教育理念。 相似文献
6.
在信息渠道多样化,电视、网络、手机短信飞速发展,潮水般涌向学生时,声、光、色、形频频作用于学生的耳目,文字读物的吸引力无形中大大降低。现代信息技术的发展是时代的需要,学生接触多种信息媒体也无可厚非,然而,不管音响、画面多么琳琅满目,色彩缤纷,也不能排斥或挤压学生阅读文字读物的时间和兴趣。阅读,是学生成长过程中所历经的心智锻炼,它引导学生吮吸精神养料,领悟社会、人生,是任何媒体手段无法替代的。记得北京大学教授、中国社会科学院哲学研究所研究员贺麟先生早在上个世纪40年代就精辟地指出“:人与禽兽的区别,虽有种种不同的说法,但根据科学的研究,却只有两点:一、人能制造并利用工具,而禽兽不能。二、人有文字,而禽兽没有文字。其实文字亦是一种工具:传达思想、情感、意志,精神上人与人内在交通、传久行远的工具。说粗浅一点,人是能读书著书的动物。故读书是划分人与禽兽的界限,也是划分文明人与野蛮人的界限。读现代的书即所以与同时的人作精神上的沟通交谈。读古人的书即所以承受古圣先贤的精神遗产。读书即可以享受或吸取学问思想家多年的心血的结晶。所以读书实人类特有的神圣权利。”这段话高屋建瓴地阐述了读书的价值、读书的意义和读书的神圣权利。人要... 相似文献
7.
8.
一、信念的内涵心理学告诉我们,信念是人对生活准则的某些观念抱有坚定的确定感与信任感的意识倾向,是人的动机系统的重要组成部分。它给人的行为动机以力量,指引着人们应该如何想和如何做,不应怎么想和怎么做,并为人的愿望、兴趣、态度和行为提供充足的理由。爱迪生为找到灯丝 相似文献
9.
贺麟的文化史观 总被引：2，自引：0，他引：2
彭华 《湖南科技学院学报》2006,27(3):96-99
贺麟是我国现代著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家，他建构了较为成型而且成熟的文化哲学体系。本文结合贺麟的著作（侧重于1949年以前），从“人与文化”、“历史与文化（古今）”、“中国文化与西方文化（中西）”、“赫然名家的‘新心学’”四个层面梳理其文化史观。 相似文献
10.
贺麟的文化民族主义内涵丰富、意蕴深厚。他不仅以复兴民族文化、重塑儒者形象为己任,亦致力于儒化西洋文化、尝试学术建国,以实现传统文化的现代转换。在对民族和文化双重危机的体认中,贺麟衍生出对民族国家和文化前景的强烈的忧世情怀和人文关怀。从一定意义上讲,文化民族主义成为解构贺麟思想体系的逻辑起点。 相似文献