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郑献甫提出了"一代之世运与一代之人才合而成一代之文体"的文学史观,认为一代有一代之文学,某种文学样式之所以成为这一时代的文学,是由于"一代之世运与一代之人才"结合而形成的。郑献甫的这一观点准确地揭示了中国文学发展的基本情况,揭示了形成这一现象的原因,在中国文学批评史上有着特殊的意义。 相似文献
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令狐磊 《小作家选刊(小学)》2004,(8)
“80年代下的蛋”还没完全孵化,90年代已经开始暴走。这群60年代生人的孩子们,他们是新中国的第5代,是生下来就可以吃麦当劳长大的一代,是生下来就接受英语、网络、全球化名牌和“小燕子”熏陶的一代,是与中国传统文化相隔百年的一代,是过年没有鞭炮但有圣诞树、没有笔墨纸砚但有鼠标PS2的一代。在急速转型的全球化年代,《新周刊》把目光投向他们——他们身上到底还有多少中国味儿? 相似文献
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我们正用＂中国式＂智慧与路径破解着均衡发展的时代命题,这是先进理念和广泛共识的长期坚守,这是一代代怀揣理想遵循规律的教育者的接力创造,而今天所取得的PISA成绩让我们在欣慰之余更好地反思,均衡是一个永远没有终点的过程。 相似文献
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路海洋 《南阳师范学院学报》2004,3(7):24-28
在中国古代学史研究中,名的“一代有一代之学’’观影响了几代研究的思考路向,对这一观点的历史梳理、对它不足之处的质疑都有不少的成果,但是对它系统的、可信的阐释至今仍没有。经过尽可能细致的考察,章在定义了学为一种“诗意的形式’’后,从崭新的角度贯通了旧有的“一代有一代之学”。 相似文献
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每个人都希望拥有一个快乐幸福的家庭,虽说幸福的标准各不相同,但幸福的基本要素大体一致,即家人和睦、夫妻恩爱、孩子成才。而这其中孩子因素又占主要成分,毕竟孩子是家庭的核心,是一代代家人得以传承的纽带,没有孩子的家庭是不完整的,没有培养孩子的过程就没有父母走向成熟的过程。也就没有家庭逐步走向完善的过程。 相似文献
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国人常用“祖宗十八代”一语来形容事或人的源远流长。比如叙事的有“这不知是祖宗十八代哪一代发生的事”：说人的有“他家的祖宗十八代里一定是哪一代积了德．所以今天才有了好报”;也有用来诅咒和骂人的,如“祖宗十八代里没一个好东西”,“遇见这种无耻小人真倒了祖宗十八代的霉”。 相似文献
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在一个巨大的、随机交配的自然种群中,如果没有突变、自然选择、迁移等因素干扰时,各等位基因的频率和等位基因的基因型频率在一代一代的遗传中是稳定不变的,这一事实是由英国数学家哈迪和德国医生温伯格在1908年分别提出的,称为“哈迪一温伯格定律”。但实际上,自然界中难以满足哈迪一温伯格定律的条件,因此种群中等位基因的频率总是在不断改变的。在一个随机交配的自然种群中,若只考虑自然选择对基因频率的影响,假如每代中的隐性个体都被淘汰了,如何求某一子代中隐性基因的频率呢？ 相似文献
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江淮之都,江都——南水北调的源头,犹如一颗璀璨的明珠,而纵横南北的大运河神似一条巨龙将这颗明珠盘戏呵护。它们以博大的胸怀养育了一方水土,孕育着这人杰地灵的宝地,在这块人才荟萃的水韵圣地走出了一代代名人政客、才子骚人。“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,讲述的就是江都市丁伙中学的“红杏”文学社。 相似文献
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裴亚莉 《中国小学语文教学论坛》2004,(8)
我的弟弟成天坐在沙发上,长时间地面对着电视机上活动的人影。我很好奇,想知道他有没有被电视中的某些人或者某些事情感动,以至于流下眼泪。有人说,从全世界的范围来看,20世纪60年代以后出生的一代是视听的一代(或者几代,现在快要成为网络的一代了),而60年代以前出生的那无数代的人,都属于阅读的人。这个归纳很有意思。不过我想,在中国,这种情况一定会推迟20年,也就是说,在中国,大概80年代以后出生的人才是电视的一代,而80年代以前出生的人还可以算作是阅读的人。弟弟出生在90年代,他无疑是由电视文化教育起来的。也许他每天坐在电视机跟前… 相似文献
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有人说"90后"是没有信仰的一代,是叛逆的一代,是垮掉的一代,事实果真如此吗?笔者曾因"高中语文课本中的人物形象与学生心中的偶像问题研究"这一课题的研究需要,向本校高二年级学生发了一张调查问卷。其中有这 相似文献
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在了解、追踪研究我国第一代独生子女的过程中，我始终坚持这样一种观点：自古以来，人类一直生活在变动的社会环境中，只有一代不同于一代的面貌，不必有一代不如一代的忧虑，更不必有一代不如一代的偏见。我曾参与组织由上海社科院青少年研究所主持的《走进青年期的中国第一代独生子女的社会适应》全国课题研究。经过全国范围内抽样调查，将数万个统计数据进行分析，得出了以下评价：中国没有出现一代“小皇帝”，因为家庭可能会包容骄横的孩子，社会却不会容忍“小皇帝”我行我素。社会有其公认的行为规范和准则，随着“社会化”的进程，… 相似文献
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才旦 《青海师范大学民族师范学院学报》2000,(2)
藏族当代文学创作从起步到发展,已走过了一段坎坷漫长的道路,其间孕育出了一代又一代的作家。如果我们以“代”划分这期间的藏族作家,那么,万玛才旦可以划归为当代藏族作家中的第四代。这个第四代的概念,可以解释为全国文坛上所倡行的“晚生代”或“七十年代出生”的作家。 相似文献
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陈美静 《中学生(作文版)》2015,(3):42
小编语中国传统的农民都会视土地为自己的立身之本,视土地为自己的精神家园—这一观念植根于中国一代代农人心中,更是深深扎根于这篇短文中的爷爷脑海里。文章选材针砭时弊,很有社会意义。老家附近的田地里有许多坟冢。按照风俗,农人死后,不仅要拥抱土地,更要拥抱庄稼。随着时间的推移,庄稼爬上 相似文献
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有人说＂90后＂是没有信仰的一代,是叛逆的一代,是垮掉的一代,事实果真如此吗？笔者曾因＂高中语文课本中的人物形象与学生心中的偶像问题研究＂这一课题的研究需要,向本校高二年级学生发了一张调查问卷。 相似文献