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王夏刚 《湖南科技学院学报》2007,28(10):73-76
谭嗣同在生命的最后阶段，曾经提出流血与变法的相关度问题，这种“流血变法”思想的渊源，及其在维新运动中的地位和作用，以往研究者有所忽略。本文重点探讨“流血变法”思想在维新派中的影响及与日本明治维新武士精神的联系，揭示谭嗣同、康有为，梁启超等提倡“游侠”精神的隐衷。 相似文献
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李秀云 《天津师范大学学报(社会科学版)》1996,(2)
谭嗣同人格魅力探析李秀云谭嗣同，晚清思想界的一颗流星，以其璀璨夺目的人格光辉照亮了中国中世纪的漫漫黑夜。作为近代“中国为国流血第一烈士”，他的牺牲如同闪电一样撕裂了沉沉压顶的乌云，在撼人心魄的雷鸣声中奏响了近代国人人格新生运动的序曲，也为现代人及未来... 相似文献
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李庆忠 《历史教学(高校版)》2010,(12):62-65
我国史学界对谭嗣同为何选择献身道路的问题,基本成定论的说法是：牺牲我一人,唤醒世人的爱国激情。但除此以外是否还有别的原因则众说不一。因此,“戊戌变法”一课中“谭嗣同之死”成为学生关切的话题。支玉良老师《从教学的失败到教学的成功》（见《历史教学）2010年7月上半月刊）和高树山老师《也谈谭嗣同之死》（见《历史教学）2010年10月上半月刊,以下简称《高文》）都从不同的角度反映了这一点。 相似文献
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中师《阅读与写作》第六册文言文单元节选了谭嗣同的《仁学》和梁启超的《谭嗣同传》。《仁学》节选中谭嗣同严厉地批判了“为君死节”的思想，并重申“继自今，即微吾说，吾知其必无死节者矣”。《谭嗣同传》中，梁启超则引用了谭嗣同的话，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”对此，有学生提出了这样的质疑：谭嗣同“以死酬圣主”算不算“为君死节呢”？他既然反对“为君死节”，为何还要“以死酬圣主呢”？带着这些问题，笔者查阅了相关资料。可以肯定的是谭嗣同并非“为君死节”，他的“以死酬圣主”有着更为深广的内涵。… 相似文献
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景和 《历史教学(高校版)》1987,(6)
李喜所同志撰写的《谭嗣同评传》一书,约20万字,由河南教育出版社出版,在全国各地新华书店发行。《谭嗣同评传》是河南教育出版社编辑的《中国近代人物评传丛书》中的一种。该书引用资料比较丰 相似文献
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高树山 《历史教学(高校版)》2010,(10):56-57
支玉良老师在《从教学的失败到教学的成功》一文中（见《历史教学》2010年7月上半月刊）,用自己的教学经历展示了对谭嗣同之死的评价。支老师认为谭嗣同之死是“用最宝贵的生命来捍卫变法的正义”“更具震撼力”“是一股强大的精神力量”。这些观点没有人能反对,但同时也不能说明谭嗣同之死有多么重大的价值。 相似文献
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李树生 《牡丹江教育学院学报》2007,(3):28
"冲决网罗"是近代资产阶级维新激进派谭嗣同发出的时代最强音,它贯通了谭嗣同的革命人生和学术人生.本文结合谭嗣同的人生历程和其哲学著作《仁学》中对"冲决网罗"的理论阐述来说明其"冲决网罗"思想形成的原因及意义. 相似文献
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刘集林 《历史教学(高校版)》1999,(10)
由南开大学人文学院、台湾中华人文展望学会共同发起的“海峡两岸《仁学》与２１世纪的展望学术讨论会”于１９９９年８月２２日至２４日在南开大学举行。会议共收到论文四十余篇。与会海峡两岸学者围绕谭嗣同及其《仁学》、《仁学》与２１世纪的前景等主题进行了较为全面深入的探讨与交流，具体来说，从三个方面拓展了对谭嗣同及其《仁学》的研究。一、关于《仁学》本身的研究《仁学》本身的内容，学术界已做过深入的研究，这次会议学者们多从新的视角多方位来解读《仁学》，以凸显《仁学》的积极意义，把握谭嗣同的思想脉络。如有的学者从… 相似文献
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陈慧麒 《宜宾师范高等专科学校学报》2008,(11):22-25
谭嗣同作为近代变法维新派重要的学术和实践人物,他以传统文化资源解读西学思想,改造中国传统三世说,提出了独特的两三世说。三世说始见于《公羊传》,谭嗣同两三世说承接康有为三世说,加以发挥。两三世说将西学进化论思想、中国传统思想中推崇上古思想、最终的大同世界理想纳入中国传统的三世说中。 相似文献
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下课了,学生们纷纷议论着“在戊戍变法中最值得钦佩的”谭嗣同。孩子们的爱国主义感情被激发了,《谭嗣同》的教学收到了预期的效果。我抚案静思:从《谭嗣同》的教学中是不是可以模索一点小学历史教学的门道呢?我思考着,思考着,感到有以下几点值得今后注意。一、孩子们年幼少知,必须用具体的史实进行教学,让历史事实来说话。教学的具体性是教学的基础,只有通过具体的史实,才能使学生掌握确切的历史知 相似文献
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邓华炎 《中国小学语文教学论坛》1988,(2)
《谭嗣同》与变法关键时刻,谭嗣同“径造袁所寓之法华寺,直诘袁”,实际上这是一次武装游说。据袁世凯《戊戌日记》载,假装“维新”却夤缘荣禄之门的袁世凯,探悉“朝局将变”,正赶写奏折,想提前请训回天津,听到“新贵近臣,突如夜访”,立即“停笔出迎”。谭说“公受此破格特恩,必将有以图报,上方有大难,非公莫能救”。又说“荣某近日献策,将废立国君,公知之否?”他要袁勘王,率死士杀荣禄,除旧党。袁世凯见他 相似文献
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谢谋程 《晋城职业技术学院学报》2013,6(3):67-69
谭嗣同的《仁学》是中国近代一部思想性极强的著作。从墨家思想、儒家思想、西方民族主义思潮3个方面对谭嗣同思想之开放性进行探析,可得出该书将传统文化赋予具有现代性的内涵,符合现代化的潮流。 相似文献
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邓玉冰 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1988,(4)
谭嗣同《狱中题壁》诗:“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根;我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”对这首诗,历来有几种解释。 梁启超认为,“所谓两昆仑者,其一指南海,其一乃侠客大刀王五,浏阳作《吴铁樵传》中所称王正谊者是也。”①梁启超是谭嗣同肝胆相照的朋友和同志,又亲身参与戊戌变法,他的解释最有权威性,流传至今,解释《狱中题壁》的文字,大多遵从此说。 相似文献