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1.
独竹漂是贵州省非物质文化遗产,它具有很高的文化价值和社会价值．独竹漂是在贵州独特的自然环境和社会环境的基础上形成的民族传统体育运动．然而,随着经济和社会的发展,这种民族传统运动在民间出现了式微现象．在大量文献调研和实地考察的基础上,较为系统的研究了贵州独竹漂运动赖以生存的文化生态环境,并对贵州独竹漂运动的演变做了一定的思考,以期望对贵州独竹漂运动的保护和发展有所帮助． 相似文献
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王华 《湖北广播电视大学学报》2014,(1):82-83
贵州彝族有着丰富的非物质文化遗产,它是一笔巨大的精神财富和物质财富,但是面临着流失、毁损的危险.应当根据非物质文化遗产保护法等法律的规定,建立多层保护机制,切实保护彝族非物质文化遗产.对贵州彝族非物质文化遗产的传承传播进行保护,对传承人制定具体的保护措施,对侵犯彝族非物质文化遗产权利的行为进行法律救济. 相似文献
3.
非物质文化遗产是"活"在民间的文化,对其保护的最佳方式是实施动态的保护,即进行产业化开发,使其潜在的价值形成文化产品进入市场,以实现向经济产业的转变。以国家级手工技艺类非物质文化遗产———贵州石桥古法造纸为例,分析石桥皮纸的特征及产业化发展的可行性,提出了产业化发展的途径,希望对当前探索民族地区手工技艺类非物质文化遗产的保护途径有所裨益。 相似文献
4.
范维 《遵义师范学院学报》2013,15(1):129-131
游氏武术是赤水官渡镇人游树廷汇聚各大武术门派之精华为一体的地方性武术拳种,共计62个拳术套路.游氏武术文化作为赤水河流域非物质文化遗产项目,其文化内涵丰富,具有浓郁的传统性、健身性、地域性、创新性、教育性、竞技性.通过对游氏武术传承文化、竞技套路、品牌打造、产业发展等方面的开发研究,进行动态保护,能够更好地推进游氏武术文化的健康发展. 相似文献
5.
非物质文化遗产知识产权保护的困境及制度选择 总被引：1，自引：0，他引：1
寇占奎 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,33(6)
非物质文化遗产与知识产品同具有无形性特征,但非物质文化遗产具有公共财产属性,同时具有丰富的社会价值.知识产权属于私权,其专有性、时间性与非物质文化遗产之法律属性存在冲突.因此,非物质文化遗产的保护制度应以公法为主导,并辅之以私法保护,构建上位法与下位法密切衔接,一般法与专门法相互关联,公法与私法相互配合的系统、完善的非物质遗产保护法律体系. 相似文献
6.
运用文献资料法等方法,对安徽传统武术非物质文化遗产申报和保护现状进行实地调查与分析,其目的在于,对安徽省的非物质文化遗产资源更好的保护和利用,为贯彻落实科学发展观、促进文化保护、建设体育强省、推动安徽省体育大发展大繁荣具有重要的现实意义。 相似文献
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王华 《湖北广播电视大学学报》2014,(1)
贵州彝族有着丰富的非物质文化遗产,它是一笔巨大的精神财富和物质财富,但是面临着流失、毁损的危险。应当根据非物质文化遗产保护法等法律的规定,建立多层保护机制,切实保护彝族非物质文化遗产。对贵州彝族非物质文化遗产的传承传播进行保护,对传承人制定具体的保护措施,对侵犯彝族非物质文化遗产权利的行为进行法律救济。 相似文献
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运用文献资料法等方法,对安徽传统武术非物质文化遗产申报和保护现状进行实地调查与分析,其目的在于,对安徽省的非物质文化遗产资源更好的保护和利用,贯彻落实科学发展观、促进文化保护、建设体育强省、推动安徽省体育大发展大繁荣具有重要的现实意义。 相似文献
10.
陈立勇 《黔东南民族师专学报》2011,(6):99-101
在对独竹漂运动战术的概念和分类进行论述的基础上,着重对独竹漂不同项目类型中的战术进行了分析.指出在独竹漂运动的短距离划项目、中长距离划项目和接力划项目中,其战术运用各有侧重,不尽相同. 相似文献
11.
非物质文化遗产的碎片化及其对策 总被引：2，自引：0，他引：2
陈莉 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,35(2)
碎片化是工业文化和后工业文化的一个主要特征,主要是指某种文化脱离了原有的、整体性的文化结构,成为缺乏深层意义和内在逻辑联系的文化碎片的现象.随着农耕文明的消失和工业文明的兴起,非物质文化遗产濒临消亡.非物质文化遗产的保护工作又是在全球逐步进入工业化社会和后工业化社会的大背景下进行的,所以无形中也具有了这个时代文化发展的碎片化特征.鉴于此,有必要在对非物质文化遗产碎片化的表现、成因等进行深入分析的基础上,针对碎片化的现象,提出一些切实可行的应对策略与解决方案.首先,要解决非物质文化遗产的碎片化现象,就要从整体上保护非物质文化遗产赖以存在的生态环境和文化空间.其次,非物质文化遗产保护本身就是逆流而上,就是在商业、经济、都市化的潮流之中,又要超越这一潮流而对文化遗产进行保护,所以应当注意培养民众的文化自觉意识,并使之树立起一定的超功利的文化保护观念.此外,在对非物质文化遗产的记录和整理中,还应关注文化主体与某一文化形式之间的情感联系,使非物质文化遗产成为民族文化记忆的载体. 相似文献
12.
陈立勇 《贵州教育学院学报》2011,(12):33-37
介绍了独竹漂运动教学的目标与任务,详细分析了独竹漂运动的教学过程,着重阐述了独竹漂运动的技术教学。指出独竹漂运动技术教学分为学习、掌握和巩固提高三个阶段;独竹漂运动技术教的方法主要有讲解法、示范法、重复练习法、欣赏法等,学的方法主要有课前预习法、自学自练法、相互指导法等。 相似文献
13.
论茶非物质文化遗产的法律保护 总被引：2，自引：0，他引：2
相对于茶物质文化遗产而言,茶非物质文化遗产是茶文化遗产的重要组成部分,是中华民族智慧与文明的结晶,具有较高的历史价值、审美价值、社会价值和经济开发价值,并且由于茶非物质文化遗产具有口头性、集体性、传承性、变异性、环境依附性等特征,决定其无法被强制性保护。我国目前的法律制度和法律体系远远不能适应茶非物质文化遗产保护的需要,为有效保护中华传统文化遗产宝库中的茶非物质文化遗产,有必要对现行各相关法律制度进行分析论证,选择合理的法律保护模式,完善茶非物质文化遗产法律保护制度,明确严格的相关法律责任。 相似文献
14.
少数民族体育是非物质文化的重要组成部分,随着全球一体化趋势的加强和现代化进程的加快,非物质文化遗产也受到了越来越大的冲击,少数民族体商非物质文化遗产的传承与发展面临着严峻的考验,开发利用非物质文化遗产资源是少数民族体育非物质文化遗产得以保护和传承的现实途径。抢花炮是在侗族、壮族等民族中流行的一项具有浓郁民族特色的民间传统体育活动,从少数民族体育文化遗产抢花炮的特征价值分析入手,有针对性地提出了关于少数民族体育非物质文化遗产抢花炮的开发建议。 相似文献
15.
刘淑娟 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2)
在非物质文化遗产的发展与保护方面, 欧美国家有着成熟的经验. 比如政府准确地评价非物质文化遗产所具有的价值; 重视对涉及保护非物质文化遗产的法规法律的完善; 将保护非物质文化遗产的工作与相应的开发市场的工作有机地联系在一起; 从学术方面保障非物质文化遗产的发展与保护相关的工作, 重视对民众的教育宣传等. 非物质文化遗产是我国重要的文化资源, 在法律上对非物质文化遗产进行有效的保护, 不仅可以有效地防止非物质文化遗产的消失, 也有效地规范了企业、 单位以及个人对非物质文化遗产的开发活动. 文章通过梳理和研究欧美国家的先进经验, 试图获得有益启示与借鉴. 相似文献
16.
侗族大歌是侗族民间的分部合唱歌曲,具有较高的艺术价值和艺术水平,是中华民族音乐宝库里的一颗灿烂的明珠。本文主要论述侗族大歌发现和发展的历史过程。侗族大歌作为长期生在贵州"深闺"的独秀,逐渐以自己的魅力和影响走出贵州,走向全国,走向世界。侗族大歌作为一种文化载体呈现给世界,对于更好地宣传贵州、保护贵州非物质文化遗产具有重要的现实意义。 相似文献
17.
非物质文化遗产法律保护模式探析 总被引：2，自引：0，他引：2
法律是保护非物质文化遗产的重要手段,法律保护模式是实施这一手段的重要内容,对于有序开展非物质文化遗产法律保护工作具有重要意义。本文从非物质文化遗产的法律界定和性质特征入手,在分析非物质文化遗产法律保护模式主要理论观点的基础上,提出我国应确立以行政法为主的公法保护模式为经线,以知识产权法为主的私法保护模式为纬线,国内法与国际法相结合的立体、互补、综合保护的非物质文化遗产法律保护模式基本框架。 相似文献
18.
非物质文化遗产是一个国家和民族的灵魂,具有很重要的价值。文章以仡佬族的“哭嫁歌”为例,分析如何在旅游开发中保护和传承非物质文化遗产。非物质文化遗产,随着现代化的发展,非物质文化遗产所依存的条件受到强烈的冲击,如何对其进行保护和传承并处理好其保护与开发利用之间的关系,是值得深思的。 相似文献
19.
郑皓怡 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2011,13(3):63-67
在非物质文化遗产的保护过程中,原生态具有特殊的意义,它不仅是非物质文化遗产的本质特征所在,更是当代非物质文化遗产的创新之源,新时期非物质文化要想创新,必须从其原生态特征中汲取营养。根据原生态的特征以及其在非物质文化遗产保护中的价值,就其中问题提出自己的看法并对其保护提出几点建议。 相似文献
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对少数民族非物质文化遗产保护的思考——以广东为例 总被引：2，自引：0，他引：2
盘小梅 《广东技术师范学院学报》2009,(5):20-23
本文以广东省少数民族非物质文化遗产保护的具体情况为例,论述少数民族非物质文化遗产保护的意义和途径。特别是提出了少数民族非物质文化遗产保护一定要体现其特殊性、文化记忆是少数民族非物质文化遗产保护的重要形式、文化的解构和建构是少数民族非物质文化遗产开发利用的方式、少数民族非物质文化遗产保护必须走社会化道路等几个观点和大家探讨。 相似文献