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王小波 《中学生读写(初中)》2006,(7):56-57
犹太教说,犹太人是上帝的选民;换言之,只有他们可以上天堂,或者是有进天堂的优先权,别人则大抵都是要下地狱的。我和一位犹太同学看起来都是一样的人,可以平等相交,但也只是今生今世的事。死了以后就会完全两样:他因为是上帝的选民,必然直升天堂; 相似文献
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一部优秀的作品总是要引起争议的,《人生》就是这样一部作品。至于主人公高加林的形象更是众说纷纭:有的说他是爱情悲剧的主要制造者,是当代的陈世美;有的说他象欲达个人的目的而不择手段的于连;有的说他是一个积极进取的青年英雄形象,是当代的保尔。他成了一个可以升天堂,又可以入地狱的人物。笔者以为,高加林就是高加林,他不升天堂,也不入地狱,他在人间。而这一形象的典型意义也在于此。下面就谈一些肤浅的认识,就正于方家和同龄人。 相似文献
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万事屋桂桂 《中学生(作文版)》2012,(3)
我是个笑点很低的人,尤其是别人出糗的时候,我会笑得尤其夸张。曾经在微博上看到一张图片.当时就乐喷了——一个全身圆滚滚的小胖墩正挽起左边的衣袖,惊恐地瞪着双眼,嘴巴大开。好像在喊着:“好汉饶命!”他在经历每一个孩子都很恐惧的地狱10秒钟——打预防针。 相似文献
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在演示Word文档时,由于图片分辨率和显示分辨率不一致,使得图片模糊不清。实践表明,可以通过重设图片大小,改变显示比例,或者从Word中提取图片等方法,使图片恢复原有的清晰度。 相似文献
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付自文 《语文学刊:高等教育版》2012,(3):72-73
《今昔物语集》中的地狱观念是日本本土灵魂观念与佛教的地狱观念融合后的产物。地狱由地下变为地上,在地狱里没有成体系的审判系统,地狱的审判者处于丰隐身状态。堕入地狱后的救赎手段也由自力救赎变为可依靠他力救赎,灵魂甚至可往返于地狱与人世间,这些特征体现出日本平安后期佛教逐渐平民化的倾向。 相似文献
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如果我们要把一张网上的图片推荐给网友,一般会通过E-mail或者。QQ、MSN等软件;又或者你想把图片贴到论坛上让很多人看,这个时候你就要找到图片的地址。如果当前网页显示的是这张图片本身,也就是说地址栏的格式是http:∥…….jpg(或者 相似文献
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张曼 《雅安教育学院学报》1994,(1):77-78
芥川龙子介是日本新思潮派的代表作家,在文坛上颇负盛名。他的短篇小说有力地反映了他所处的那个时代,深刻地揭示了私有制社会“人生比地狱还地狱”.在他众多的短篇小说中,《蜜桔》独树一帜,它是芥川作品中唯一的一篇对人生报以微笑的力作。 相似文献
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曾亮 《小溪流(作文画刊)》2003,(Z1)
刺目的绛红,豪华的装饰,青色的窗帘,映着洁白的地毯。这本无愧于富丽堂皇,但看在眼里,却显得“冷”。“这是天堂,还是地狱?”“天堂、地狱,或者都不是”“为什么?”“不知道。” 相似文献
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在一所学校里,校长究竟应该把自己的位置放在哪里?让我们来看看李希贵校长是如何摆放自己的位置的.李希贵在其新作《学生第一》中共刊载了253幅精美的图片.这些图片里,有众多人物图像,当然学生和教职员工的身影最多,而身为校长的李希贵,却只有9幅图片,且全是师生的合影;而且,他都是站在最不起眼的边角或者最后排的位置. 相似文献