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父亲让我跟他去见岳父岳母，就在同一条弄堂里，三十来步就到了。走进客堂，夏先生已经坐在床沿上等着了．见了我父亲，扶着右手边的书桌站起身来。两位老人家双手相握，都说“老了老了”。我跟满子已经牵着孩子上门来了，还头一次改口，依着满子唤爹唤姆。岳母笑着说：“阿满抱着三午来敲后门，玉严见 相似文献
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叶至善 《我是编辑》题解
电视片《围城》播放的时候，我从头到尾全看了，确实好，全家人都说好。片中那所三闾大学，是在白马湖春晖中学拍摄的；汪教授住的，就是我的岳父夏丐尊先生的“平屋”。老伴满子看了更加高兴，等于年逾古稀又回了一次娘家。 相似文献
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"霸王道杂之"本是宣帝对太子的训诫之言,但却涵盖了西汉中期帝王成功的为政之术。"霸王道杂之"的成功运用促进了西汉中期社会的繁荣与富强,元帝弃之不用,最终导致了西汉王朝的衰弱与灭亡。 相似文献
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在县市区基层单位工作的新闻记者不仅要做采访写报道,还要编刊物当校对,更要写各式各样的材料,做接待干杂务等等,说是万金油式的"杂家"不为过。然而,如果只是"杂"而不"专",则业务水平终究难以提高,不能成为"专家"型人才,既"杂"又"专"是基层新闻记者应具备的基本素质。基层新闻记者为什么要"杂"。县市区基层单位的新闻记者主要包括宣传部新闻中心、地方报社、广播电视台的新闻工作者,基层工作分工不够细致,采访撰稿、编辑通联、发行接待、管理事务等等,样样都有,样样得会,特别是在 相似文献
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关于主持人的命题已是五光十色,但其内涵走向的路线图却鲜有触及.本文的任务是尝试界定它为三个发展阶段--过去、现在、未来,即:从"杂"到"专"到"家".并阐述杂的历史合理性、专的现实紧迫性、家的未来趋向性. 相似文献
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20世纪,社会科学形成了"空间转向"的热点话题,电影作为一种大众媒介,是"空间实践"的产物,不是单个、孤立存在的。本文将以列斐伏尔的"空间生产"理论、福柯的"话语、空间、权力"理论为基础,将华莱坞艺术电影置于整个电影生态环境中,从话语实践与空间生产的角度,试图探寻华莱坞艺术电影在话语实践中如何能动地建构"表征的空间",其中有何隐喻?电影本身作为一种"空间的表征"又如何参与到媒介生态的建构中?与福柯所认为的权力有何联系?空间维度为我们理解华莱坞艺术电影提供了一个重要视阈。 相似文献
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张欣毅 《图书馆理论与实践》2012,(2):113
在200余篇待发文稿中,综合考虑栏目配置、"冷""热"既济、新老共存、长短相间等"结构性要素",遴选出35篇文稿排布成本期的阵容,已是大费周章,更遑论总是企图在"杂而志之"的大氛致中找到些"杂而不散"的况味。由是,常常自嘲, 相似文献
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《图书馆理论与实践》2008,(3):F0003
杂志者,杂而誌之也。本期刊文虽仅53篇,却覆盖了13个栏目,兼容并蓄的"杂志"基色洵为绰绰矣。在"杂志"的框架下追求杂而不散是我刊的一贯思路与风格。就本期发文而言,大要 相似文献
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在出版界,"杂家"是个颇雅的称号,自诩为"杂家"或以"杂家"为追求目标的人不少.人人以博学为荣,个个都想成为多面手,尤其是在市场经济的大潮中,不少弄潮儿更是身兼编、印、发三职,叱咤风云,好不风光.编辑之"杂"似乎已有定论,不"杂"不足以为编辑. 相似文献
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一、何焯号"憩闲主人"之误叶昌炽《藏书纪事诗》卷四"何焯屺瞻"条云: 昌炽案:先生弟煌,字心友,号小山,尝自署"何仲子"。《义门题跋》或署"承筐书塾",或署"语古小斋",又自号"憩闲主人",见《皕宋楼藏书志·宾退录跋》。《百宋—纏赋》 相似文献
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当非典疫情仍在"闹心"的特殊时期,<当"非典"遭遇"高温"……>--上海新闻晚报就这样在一版显著位置、以醒目的标题形式把这个悬念掷给了你,你当作何反应? 相似文献
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从播客、闪客到创客,互联网上总是热点不断."晒客"便是其中之一,发端于互联网络,兴盛于社交媒体,"晒客"已成为一股潮流,席卷全球.微信是当下最普及的社交媒体,朋友圈基于相册的设计又适合晒图与分享生活,因而成为"晒客"重要的活动平台.那么对大学生"晒客"群体来说,我们在微信平台上的"晒客"行为有何特征?它与我们的现实人际交流有何关系? 相似文献
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编辑常常被称作"杂家",能否成"家"自有公论,但一般都有"杂"的特点.说到笔者的兴趣比较杂这一点,从这套"文存"中就可以看出来,这也许正符合编辑工作的需要.笔者的研究和写作对工作很有帮助,但涉及的内容相对比较广泛,论述得往往不够深入,也反映了笔者作为编辑的一个特点. 相似文献
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开场白:国家档案局近年来提出了"建立覆盖人民群众的档案资源体系,建立方便人民群众的档案利用体系".你对这两个体系的提出有何评价,有何想法,本栏将从明年1月起,以此为题进行辩论.特先期预告,欢迎赐稿.本期和下期当然仍要围绕"何为档案事业的科学发展",进行深层次的探讨. 相似文献