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国人爱竹,由来已久。在中国传统文化中,松、竹、梅被誉为“岁寒三友”,而梅、兰、竹、菊被称为“四君子”,竹子均并列其中,竹子既为“三友”之一,又是“四君子”之一,是古今文人最喜爱的绘画咏诗雕刻的题材。竹子清秀挺直,无牡丹之富贵,无青松之雄伟,无桃李之娇艳。可是它刚强正直,宁折不屈,它“根生大地、渴饮甘泉,未出土时便有节;枝横云梦,叶柏苍天,及凌云处尚虚心”,代表了文人雅士的思想品格。自古就有许多文人雅士喜爱竹,宋代苏东坡写有许多首咏竹诗,其《干潜僧绿筠轩》最为脍炙人口：“可使食无肉,不可居无竹。”清代扬州八怪之一郑板桥爱竹、画竹,在《题竹》中说：“秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂。唯有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场。” 相似文献
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“竹枝”原是古代流传于四川东部的一种与音乐、舞蹈相结合的民歌,宜于歌咏劳动、爱情、风俗、人情,含思宛转,声韵悠长,富有浓郁的乡土风味。从中唐起,顾况、白居易、刘禹锡等开始拟作这种民歌,此后竹枝词日益流行,以其清新自然的风格在诗坛大放异彩。特别是明清时期,作者蜂起,长江南北、大河上下,到处响彻着竹枝词的动人歌声。 历代竹枝词中有不少优美的垂钓诗,摄录了水国鱼乡人民垂钓活动的情景。如元代迺贤《月湖竹枝词》写道:“五月荷花红满湖,团团荷叶绿云扶。女郎把钓水边立,折得柳条穿白鱼。”月湖是浙江宁波城中的历史名湖,迺贤写湖畔女郎在碧荷丛中垂钓,刚钓 相似文献
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姚徽 《徐州教育学院学报》2000,(2)
王引之《经传释词》“无毋亡忘妄”条下第二项云:“孟康注《汉书·货殖传》曰:‘无,发声助也。’字或作‘毋’。”并举二十余例证之,最后总结:“以上皆发声。”杨树达《词诠》“无”条下第八顶亦云:“语首助词,无义。”并择引王引之所举例证之。我们认为其中有些例句中的“无”在句意、语气等的表达方面还是有其不可替代的作用的,不能简单地以“助词、无义”概之,尤其是在“无宁(毋宁)”、“无亦”等句式中,下面分别进行分析。(一)“无宁(毋宁)”《经传释词》“无(毋)”作“发声助”解的“无宁(毋宁)”句引例如下:隐十一年《左传》:“无宁兹… 相似文献
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《汉书·卷六十八·霍光金日(石单)传》:“日(石单)摔胡投何罗殿下”。唐·颜师古《注》引孟康曰:“摔胡,若今相僻、卧轮之类也。”《文选·卷十一·景福殿赋》:“僻脱承便,盖象戎兵。”唐·李善《注》引《汉书音义》云:“摔胡,若今相僻、卧轮之类。”孟康与《汉书音义》作者所说之意为 相似文献
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宋兰良 《武汉体育学院学报》1990,(4)
《周易》一词,最早见于《左传》的记载,可见其成书于春秋战国时代或更早。“周”义双解,一日周朝之易,二日“易道周普无所不备”,即《系辞》所云“变动不居,周流六虚”即是:“易”意日月,字从日下月,“日月为易,象阴阳也。”“日月为易,刚柔相当。”故所谓《周易》者,即日月之道普照周天。东汉易学大家郑玄所云:“《周易》者,言《易》道周普,无所不备。”可见《周易》一书,以“象”职“易”,以“易”之阴阳变化,统领世界万物最根本的矛盾对立统一的法则。其内容主要包括太极、阴阳、八卦、六十四卦的排列关系及变化规律(图1)。 相似文献
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一、“素三彩”的定义“素三彩”一词首先出现在清末寂园叟《陶雅》中:“西人以康熙黄、茄、绿三色之瓷品为素三彩”,其中的“三”代表多数,无特定含意。之后,民国初年的许之衡在《饮流斋说瓷》中也提到:“茄、黄、绿三色绘成花纹者谓之素三彩”。1989年版《辞海》中“素三彩”的定义是:“瓷器釉彩名。在未上釉的素胎上,施以绿、黄、茄紫三色而烧成。始于明正德年间, 相似文献
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偶尔在一个气功杂志上读到了王瑞亭同志的《郑重声明》。这位“离休军人”、“气功教师”的《声明》给我留下了颇多的感慨。 纵观《声明》,可以看出王瑞亭对当今社会的某些畸形现象是深恶痛绝的。他伸张正气,逆此“潮”而上,难能可贵。《声明》归纳起来,有两点: 一是,离凡脱俗。主动自我撤销各类“名誉职称”,以及“大师”、“宗师”等头衔,并严正宣告:他的各类著作的“版权归社会,翻印不究”。他,为了“人民要健康,民族要强盛,科学要发展,国家要富强”,哪怕 相似文献
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“扬干戚武舞之干戚”考证 总被引：1，自引：0，他引：1
大量文献记载证明,我国古代传统体育健身、娱乐舞蹈,大体可分为武舞和文舞,合称为“万舞”。《诗·商颂·那》:“庸鼓有斁,万舞有奕。”《鲁颂·閟宫》:“万舞洋洋,孝孙有庆。”这里所说的“万舞”就包括有文舞和武舞。文舞舞者手执羽龠等舞具。《诗·邶风·简兮》:“简兮,简兮!方将万舞。……左手执龠,右手秉翟。”龠为笙簧类乐器,象比竹形,翟为雉羽。《毛诗》说:“以干、羽为万舞”。《礼记·乐记》说得更清楚:“故钟、鼓、管、磐、羽、龠、干、戚、乐之器也。”又说:“钟、磐、竿、瑟以和之,干、戚、旄、狄(翟)以舞之。”《尚书·大禹 相似文献
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武术是中国文化的一支奇葩,渊源流长数千年,考其名称之来源,曾经几许之变迁:《路史》、《尚书》中称“大舞”,《诗》中称“拳勇”,《春秋》称“武艺”,战国时称“技击”、汉代称“技巧”,明清时称“技艺”,也称技勇,民初时 相似文献
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古代按摩养生“晨功四段”浅释 总被引：1，自引：0，他引：1
“晨功四段”是笔者据文拟题的。原文载于《诸病源候论》卷九《时气病诸候·时气候》篇。唐·王焘《外台秘要方》则把它辑载在卷三《天行门·天行病发汗等方》篇内。 什么叫“天行”、“时气”?“天行”是“时气”之异名,也称“天行时气”或“时行病”。《诸病源候论》说: “夫天行时气病者,是春时应暖而反大寒,暖时应热而反大 相似文献
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