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1.
韩耀鑫 《历史教学(高校版)》2023,(2):38-46
公元前6—前5世纪,希腊人多误用“米底”指称波斯,甚至将希波战争描述为“希腊-米底”战争。为与希腊的社会记忆相符,希罗多德采取朴素求真的史学方法,如实保留了希腊人的错误观念,现代学界才得以探析希腊社会对波斯认知的程度。这种原则和方法在史学理论上仍然是可取的。 相似文献
2.
赵艳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(3):87-90
希腊文化滥觞于希腊的神话与传说。希腊神话以其绚丽多姿、谱系分明的特点流传于世,并反映了希腊的民族性格与文化精神。在希腊人的精神信仰中,酒神“狄俄尼索斯”与日神“阿波罗”充分体现了希腊文化所包含的原欲与理性的精神以及两者的和谐统一。希腊精神的这种双重维度,既表达了希腊人的原始信仰与情怀,又孕育了希腊人积极入世、乐观向上的特点,对西方文明的发展也具有深远意义。 相似文献
3.
徐晓旭 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2008,47(4)
笔者将“各别主义”界定为希腊人的各城邦、各部落彼此独立,各自为政和相互竞争的状态;将“泛希腊主义”界定为认为所有希腊人——无论来自哪个城邦或部落——彼此之间都存在着诸多方面的共性和共同利益的观念、言论及与之相关的行动。各别主义和泛希腊主义分别构成古代希腊民族认同机制中的亚群体性和群体性内在动力。两者之间存在着一种复杂的张力。这种张力遍及城邦利益、民族概念、血缘观念、语言及方言、宗教、生活方式和“希腊人—蛮族人两极对立”观念等诸多领域,贯穿于城邦、部落和民族等各种规模的共同体层次当中。希腊人在这种张力之中确认着自己的共同身份,划定着与外族人的界限,建构着自己的民族认同。 相似文献
4.
陈莹 《南通职业大学学报》1998,(Z1)
一九九八年,美国电影《泰坦尼克号》风靡全球。当人们为巨轮沉入海底而伤感之时,是否会想起英国人曾将该轮称为“不沉之舟”?其实,从其命名就可见一斑:“泰坦尼克”即“Titanic”,意为“巨大的,极有力的”。该词来源于“Titans”。希腊神话中,Titans是曾经统治世界的巨人家庭,转化为Titan后意为“巨人”。此外,化学元素钛——titanium就是因为它坚固有力而得名。 在特洛伊战争中,希腊人巧施“木马计”,最终攻下了特洛伊城（Troy）,于是短语“Greekgift”指来自敌人的危险礼品;“Trojan wooden horse”指包藏祸心。 从以上两例我们可以看出希腊、罗马神话对英语词汇所产生的影响。下面就从三方面对这种影响进行考察。 相似文献
5.
赵艳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,35(1)
希腊宗教是古希腊人最重要的精神支柱,在希腊历史的发展和希腊文明的沿革中具有重要意义.宗教、神话作为社会的思想上层建筑和精神实体,本身具有不可分割的关系.而在古希腊社会中,这一关系显得更为紧密.本文从古希腊人对肉体的重视和现实生活的珍视出发,结合希腊神话对希腊宗教中重要的组成——“公民宗教”进行诠释,论述古希腊人原始的信仰与情怀. 相似文献
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中国、希腊神话的最基本差异是中国神更为神化,希腊神则更人化。具体表现为:1.中国神“物以稀为贵”,高高在上,零散而不成系统;希腊神丰富而系统,犹如一个完整的人间世界。2.中国神远离尘世,道貌岸然;希腊神世俗化,有人的七情六欲。3.中国神体现“王道”,多施恩惠于人;希腊神颇为“霸道”,总与人作对。究其原因,中国人过早地把神政治化,成为统治阶级的工具;希腊神则经过几千年的传承,仍较真实地保持了原始风貌。而不同的生存环境、民族性格和文化传统是更为重要的原因。 相似文献
8.
刘立炎 《湖南城市学院学报》1988,(3)
《衷希腊》一诗是拜伦《Don Juan》(唐璜)第三章的一支歌曲,是他最著名的作品之一。拜伦热爱希腊,景仰希腊的古代文明,对希腊有深厚的感情,对当时沦为土耳其侵略者的奴隶而又不觉悟的希腊人也有恨铁不成钢的愤慨。他“怀前古之光荣,哀后人之零落,或与斥责,或加激励,使思之攘突厥而复兴,更睹往日耀灿庄严之希腊,如所作《不信者》(即邪教徒)暨《堂详》(即唐璜)二诗中,其怨愤谯责之切,与希冀之诚,无不历然可征信也。”(鲁迅语)《哀希腊》一诗集中表现了这种思想感情。 相似文献
9.
吴晓群 《历史教学(高校版)》1998,(2)
“伯里克利的黄金时代”、“希腊的奇迹”、“希腊的光荣”——这是后世在提及希腊古典文明时所采用的一些说法,虽稍有夸张,但也不无道理.事实上,伯里克利执政时期作为雅典的黄金时代,确是与古典希腊的黄金时代同义.在史学界,对伯里克利时代的研究,有许多从政治、经济、文化等各方面加以分析的文章.本文拟从伯里克利在伯罗奔尼撒战争期间为阵亡将士所举行的国葬典礼上的演讲入手,进一步发掘雅典民主政治的基础及魅力所在,并试图通过对该篇演讲的剖析来增加历史教学的生动性. 相似文献
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刘宏 《山西大学师范学院学报》2008,(4):23-25
海德格尔贯穿其一生的最主要思想就是对存在问题的追问,对艺术作品本源的探讨,就是探讨“存在”的一种方式。在《艺术作品的本源》一文中,海德格尔主要通过对艺术作品之本源的思考,来进行对“存在之真”的追问。其中希腊神庙、梵·高的油画、罗马喷泉等艺术作品作为其追问的中介,但希腊神庙更加集中地体现了海氏关于“存在”的思想。希腊神庙作为海德格尔“道说”的一种方式;希腊神庙作为“天、地、人、神”的协奏曲,突出体现了海氏“存在在世界中”的思想;希腊神庙作为真理之生发与保存的典型。 相似文献
12.
刘彬 《衡阳师范学院学报》1999,(1)
拜伦的诗歌《哀希腊》写于希腊独立战争爆发前二年。针对当时希腊国国难当头,人们士气低落的情形,拜伦勇敢地站出来充当了希腊革命的呐喊者。诗人对希腊人们的心态表现出一种“哀”与“怒”。通过运用各种修辞手法,诗人强烈而鲜明地表达了这种爱国思想。 相似文献
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“希腊神庙”是沈从文理想的栖息之所,在“边缘身份”意识的导向下,沈从文完成了对“湘西生命”的展现和对“希腊神庙”建构的思考。在现代文明的渗透和自身缺陷的“共谋”下,诗化的湘西生命由“常”到“变”,沈从文开启了现代之思:重造经典,对理想的民族人格进行冥想。他把目光投向了湘西自然的生命形态。这种寻找生命之根的意识是对“现代民族国家”建构的一种想像方式。 相似文献
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神话是人类童年的文学。本文从劳动的回音、对大自然的初期认识、对后世文化的影响三方面阐述了中国、希腊古代神话的相同相似之处，从人神关系、对待人与非人的力量、神话所反映的社会关系、神话的系统性四个方面分析了中国、希腊古代神话的差异，并从地理原因的角度分析产生差异的原因，意在从文化学的角度分析中国、希腊文学发端之差异。 相似文献
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冬冬 《小星星(作文100分)》2004,(Z2)
日本的“手帕贺礼”大年初一,日本人互相祝福时,赠送绣有自己名字的手帕,以祝对方新年吉祥如意。巴基斯坦的“红粉贺礼”新年这一天,巴基斯坦人外出互贺节日时,身边都带有红粉,见面时将红粉涂在对方的额头上,以示新年祝福。希腊的“石头贺礼”在希腊过年时,石头是送给亲友的最好礼物,而且越大越好,象征对方新年富有,丰衣足食,家中的金子像石头一样重。英格兰的“煤炭贺礼”在英国,英格兰人过新年时,互赠煤炭,以祝贺对方在新的一年里,日子会像燃烧的煤炭一样炽热、红火。马达加斯加的“鸡尾酒贺礼”新年这一天,子女们必须向父母亲敬献鸡尾酒,… 相似文献