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一、明朝和女真各部族的關係 (一) 明初女真各部族在白山黑水一帶的分佈滿族的起源是從遼金時的女真派演而來的,再推溯上去則隋唐時稱為靺鞨族,秦漢時稱有扶餘、挹婁等族,殷周時稱為肅慎氏,簡言之則滿族是蒙古人種通古斯族的一系,從中國的歷史記載知爲三千年以前就活動於今長白山黑龍江一帶廣大领域中。按女真語凡稱林木叢茂處做‘兀狄’,稱人做‘哈’,‘兀狄哈’卽林中人之意,‘建州毛憐以外之女真,朝鮮實錄皆以兀狄哈稱之’。‘兀狄’卽漢魏之沃沮,六朝之勿吉,唐之靺鞨,元之烏者、 相似文献
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在這種環境之下,恍如一塲大病纔好,不免有些頭眩眼花的餘波,還怕‘病加於小愈’,這個當兒,我第七屆全國職業學校聯合會在杭州開會,竞有這樣的盛況, 開會日數. 到會代表人數,六四, 報而未及到人數,二二, 共八六. 代表機關數,三八, 報而未及到機闈數,一三, 相似文献
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一中华人民共和国憲法草案貫串着建設社會主義的基本精神。它用法律形式把我国人民建設社會主義的願望和要求固定下來,並指出了為實現這個願望而奋鬥的道路。在憲法草案的‘序言’中十分明確地顯示出這一基本精神,‘序言’中寫道:‘中華人民共和国的人民民主制度,也就是新民主主義制度,保證我国能够通過和平的道路消滅剝削和貧困,建成繁榮幸福的社會主義社會。’ 從中華人民共和国成立到社會主義社會建成,這是一個過渡時期。我們国家在過渡時期的總任務,就是逐步實現國家的社會主義工業化,逐步完成對農 相似文献
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賈蘭坡 《历史教学(高校版)》1951,(1)
一中國猿人化石的發現 (一)中國猿人發現在什麽地方? 中國猿人發現在河北省房山縣周口店,距北京西南五十四公里,距房山縣城之西四公里。周口店位於西山南端山脚下,西北兩面群山環繞,南面爲廣大的河北平原。在周口店村西約二里許有一座低而圓的小山,山高距現在的河面只有七十五公尺。山的南面因開採灰石已開去了一半,北面有填滿土石的一个大洞穴。這個洞穴就是所謂‘猿人洞’,中國猿人化石及其文化遺跡都發現在這個洞穴裏。因為在這座山洞裏出產許多大小不同的脊椎動物的化石,這種化石國藥名為‘龍骨’,所以這座小山俗名叫作‘龍骨山’。這 相似文献
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自從人民日報發表了“應當重視電影‘武訓传’的討論”“共产黨员应该參加关於‘武訓传’的批評”等文之后,各地已經展开了討論“武訓传”的热潮。這一討論的意義很重大,对於教育工作更有巨大的推进作用。武訓的行為在中國社會已經有了幾十年的影響,自從陶行知先生等提倡之後,推崇武訓的人更多,在教育界的影響也最大,許多学校以“武訓”命名,許多教育工作者奉武訓為典範,稱揚某些艰苦奮鬥的教師為“新武訓”也是常 相似文献
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江蘇省人民政府教育廳關於一九五四年下半年小学教師在職学習的指示已明確规定政治學習的内容為中华人民共和國憲法,這是非常及時和必要的。毛主席在第一屆全國人民代表大會的開幕詞中說:‘這次會議是標誌着我国從一九四九年建國以來的新勝利和新發展的里程碑。這次會議所制定的憲法將大大地促進我国的社會主義事業。’為了真正使憲法在我們国家生活的各個方面顯示出巨大力量,全國每一個人民都應該充分理解和正確掌握憲法的基本精神,以保證憲法的實施。我們站在思想戰綫上的教育工作者,就更應該把憲法学習當作當前光榮的政治任務,必須採取嚴肅的態度來對待這一具有歷史意義的政 相似文献
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一目前小學裏关於兒童生活指導方面,雖然已經获得許多良好的經驗,可是同時還存在着嚴重的偏差,需要克服。第一、不少地方,特別是在新解放地區的小學裏,有些教師對於廢除體罰實行民主管理這一重要的改革,在思想上還没有深入了解,抱着抵抗的態度。有的認为『不用體罰就不能維持秩序』,『小孩子不是成人,不懂道理,談不到民主』;有的認為『应當』半打,一半民主,才能管好学生』;有的認為『對壞學生應當體罰,否則他會無法無天』;有的認為『體罰是家長的要求』;有的認為『體罰自然不對,但暫時用它嚇嚇学生,維持一下秩序,以後慢慢減少,還是可以的。』因為有這种种不正確的認識,所以各地所採取的體罰和變相體罰的種類就發展到驚人的程度。如:打手板,打屁股,罰跪,打腦袋,关禁閉室反省,對牆默立反省,把学生栓在桌子腿上,把學生拴在廟里的泥胎上,罰『青蛙站』,罰『烏龜伸頭』,罰留校補習,不讓學生回家吃飯,給學生戴高帽子,掛白布 相似文献
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中国共产黨從它的誕生起,迄今已经勝利地度過了三十三个年頭。在過去的年代中,中國共產黨經過堅苦絕卓的革命鬥爭,終於領導全國人民徹底推翻了帝国主義、封建主義和官僚資本主義在中国的血腥統治,建立了以工人階級為領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政,基本上完成了中国革命第一个階段即新民主主義革命階段的任務,從而把我國引上了一個新的歷史時期——逐步向社會主義社會過渡的時期。 黨在過渡時期的總路线,‘是要在一個相当長的時期內,逐步實现国家的社會主義工業化,並逐步實现国家對農業、手工業和對資本主義工商業的社會主義改造。’ 相似文献
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在古代世界史的課程中,某些教師在講述生產勞動時,常常把勞動描寫成了沉重的負担,並且努力地促使學生們同情被剝削者艱難的景况,而這種景况彷彿是艱苦的体力勞動所引起來的。 這種說明不僅不能反映历史的真实,而且對我們的社會,勞動者的社會,也是欲助反损的,因為這種說明会使得學生們不正確地對待體力勞動,把体力勞动當成一種不體面的事。在人類社會中,勞動是必需的。當講授古代社會生產力的發展時,我們應當指出,社會前進的第一個原因就是人民的勞動生產率的增長。我們必須把歷史教学安排得能讓學生們瞭解到歷史的主人是勞動者,能護他們用勞動者的眼光來看待他們所學到的歷史事件。在强調普通人——物質资料生產者——在人類社會前進中的主導作用時,約·維·斯大林说過:‘由此可見,社會發展史同時也就是物質资料生產者本身底歷史,即身為生產過程中基本力量並实現着社會生存所必需物質资料生產的那些勞动群众底历史。’〔聯共(布)黨史簡明教程,莫斯科版,中文本,第一五三頁〕如果有人问我奴隸和農民起義的原因是什么,那么我將這樣地回答這个问题,‘是不是勞動的艱苦引起了起義呢?假若把奴隶們所耕作的 相似文献
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河南陳留師範女生普書盈,因為與男同學發生戀愛,被迫作過兩次‘思想檢討’。以後由於一個同學一次的猜疑或誤會,把這問題又提出來,於是部分教師和學生,不斷對她諷刺打擊,普書盈曾幾次要求教導主任兼班主任杜實秋解决,最後並曾提出要求說:‘今天你再不給我設法解决,只有寃死我!’但學校負責人,一再推諉,漠不關心,甚至採取壓制態度,使她‘走頭無路’,竟服毒自殺。事情發生後,各級青年團和省文教廳,都派人進行了深入調查, 相似文献
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一中央人民政府委员會根據中国共產黨的建議,在第二十次會議上通過了‘關於召開全国人民代表大会及地方各級人民代表大會的决議’。這個决議规定召開由人民用普選方法產生的鄉、縣、省(市)各級人民代表大會,並在此基礎上接着召開全国人民代表大會,以制定憲法,批准国家五年建设計劃綱要和選舉新的中央人民政府。普選的人民代表大會的召開,说明我国人民民主政權建設已由採取過渡的组织形式進入實行普選的人民代表大會制度的新階段,它標誌着我國人民民主政權已更加完備和鞏固。這在我們国家的政治生活中,是一件具有偉大歷史意義的事件,是我国人民政治生活中一個新的巨大發展的开端。我国人民這個新的政治生活,在中国歷史上是空前未有的,這只有在中国人民革命取得伟大勝利后的今天,才可能實現。正如毛主席指出的:‘這是中国人民流血犧牲,為民主奮鬥歷數十年之久才得到的偉大勝利。’ 相似文献
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石工 《历史教学(高校版)》1955,(3)
改進歷史教學首先要有明確的指導思想,否則就會走很多的灣路,不能取得應有的成效,甚至發生偏向與錯誤。什麽是改進教學的基本指導思想呢?中央人民政府政務院‘關於改進和發展中學教育的指示’中明確指出:‘中學教育的目的,是以社會主義思想教育學生,培養他們成為社會主義全面發展的成員’,因此貫徹全面發展的教育,應是一切中學教育工作者進行工作時的基本指導思想,毫無疑問同樣的也是改進歷史教學的指導思想。那麽改進歷史教學過程中,如何體現這一指導思想呢?我們得到的一點膚淺的認識是:通過歷史教學過程(教學內容和方法兩個方面)使學生受到全面發展的教育。現在根據這一點體會回顧一下我們的歷史教學工作,並提出進一步改進歷史教學的參考意見和教師們共同研討。 相似文献
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共產黨和蘇維埃国家提出了全国在最近幾年內生產豐足的消費品和大力提高蘇聯人民物質和文化生活水平的任務。大大提高人民消費的可能性和必要性,是由社會主義工業已有的强大發展促成的,是由社會主義生產方式的本質確定的。共產黨和蘇维埃國家實行不斷提高蘇聯人民物質福利和文化水平的政策,是以社會主義經濟法則和馬克思列寧主義关於社會主義社會的生產和消費的学说為根據的。一 馬克思列寧主義教導我们說,物質資料的生產是一切社會存在和發展的基礎。人们生產物質資料,是為了滿足自己的需要。因此,任何生產歸根到底都是為消费服務的。消费之所以可能,只是因為有生產。所以,物質資料的生產是消費的起點,是消費的必要的先决條件。一定的生產方式决定与其相適應的消費形式。如果说生產是社會產品運動的起點,那末消費就是它的终点。用馬克思的話來说,消費‘反過來影響起點,並使整個過程重新开始’。馬克思指出:‘沒有 相似文献
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為频繁的戰爭所疲憊的,為長期欠軍餉而抱怨的腐化堕落的西班牙僱傭軍,在一五七六年春天發生了騷动。随後在尼德兰南部早已成熟的起義便爆發了。一五七六年九月四日,布魯塞爾城民警隊的武裝隊伍,在奧兰治親王部下指揮下,在人民的支持與同情下,逮捕了在西班牙總督列克遜死後統治國家的國家委员會的委員們,西班牙的統治結束了。人民到處拿起了武器,把西班牙的幫兇從統治机構中逐出,建立了新的民主的秩序。但這是自發的,不是有組織的,因此,在全級會議、省議會及市政委員會中,只是更動了人员,而統治权仍保持在貴族、保守的資产階級及城市市民之手。一五七六年十月,在根特城召集了全级會議。他們所制出的‘根特協定’的内容,完全不適合當時政治上的要求。宣稱忠实於腓力第二及天主教,保持国家的統一,恢复自由與特权,並廢除阿尔發的法律。關於沒收教會的 相似文献
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《人民教育》1951,(12)
編輯同志: 我們學習了貴報刊登的錢俊瑞同志寫的‘從討論武训問題我們學到些什麽’一文,在末四段中,有這樣一段話:‘……段公繩武便是受了他(指武訓——錢)的影響而改變的一位志士,……自稱“退贓贖罪”,將房屋車馬變賣,建立包頭新村,依耕地農有之原則,實行集體生產,以期造成共同勞動平等享受之社會;而且實施生活教育以期創造新鄉村、建立新文化……依我看來中國還需要武訓,需要繩武,……’。我们的學習小組,對這一段話,曾展開爭論,有的認爲繩武的作法是對的,他‘依耕地農有之原則……造成共同勞動平等享受之社會’不是很好嗎?也有的說繩武的作法不對,認爲他受了武訓的影響,中了武訓的毒。因為我們不瞭解段繩武究竟是怎樣的人,與‘武训精神’相同呢?抑不同呢?所以得不出結論來。請在貴報上答覆我們, 相似文献
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一、社會主義制度下經濟法则的性質 在斯大林這本名著‘蘇聯社會主義经济問題’出版以前,有許多哲學家与經濟学家對於社會主義制度下经济法則的客觀性存在着錯誤的認識。這些錯誤就在於它不能正確地解釋黨與國家在社會主義建設中的作用,在於它强調了黨與蘇維埃政權的特殊作用之後,許多學者就認為黨与蘇維埃政權能‘制定’新的经济法则,消滅舊的经济法則。本來是應該正確地解釋黨和蘇維埃政權如何地利用經濟法則领导了社會主義建設的,而許多學者們却走上了主觀唯心論的立場,否認经济法則的客觀性質。絕不能说這些學者不了解科學法則有其客觀性的這一馬克思主義原理,问题在於他們未能將這一原理正確地運用來解釋社 相似文献