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郑孝胥的东瀛外交生涯,前后凡三年：光绪十七年（辛卯,1891年）三十二岁,由驻日公使李经方奏调东渡,以同知身份充任随员,因使馆位于日本东京曲町,故有＂谁念诗人渐消瘦,曲町馆裹看飞鸿＂之句;光绪十八年（壬辰,1892年）调任筑地副领事,居东京永田町日枝山下,有五言诗《永田町日枝山下新居》记其事;后李经方丁忧回籍守制,汪凤藻接任驻曰钦使期间,移任神户兼大阪领事,至光绪 二十年 （甲午，1894）中日构异，随公使下旗归国。 相似文献
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晚清酷吏当首推毓贤。毓贤,字佐臣,汉军正黄旗人,监生出身。清光绪五年（1879年）,由选用同知捐纳知府派分山东,步入仕途。光绪二十六年（1900年）二月,由山东巡抚改授山西巡抚, 相似文献
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社旗山陕会馆位于河南省社旗县赊旗镇城区闹市中心。它始建于清乾隆二十一年（1756年），经嘉庆、道光、咸丰、同治至光绪十八年（1892年）竣工，历经136年，其中累计施工时间70余年。会馆主体建筑呈前窄后宽态势， 相似文献
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家法,在家谱中又称家训、族规、家约、家戒、家规、族约、祠规、家典、家范、条规、家议、祠约等,种类很多,是家族自己制订的约束、教化族人的家族法规。《（安徽太平）仙源东溪项氏族谱》（光绪十一年）“祠规引”指出：“家之有规,犹国之有典也。国有典,则赏罚以饬臣民;家有规,寓劝惩以训子弟。其事殊,其理一也。”《（安徽）绩溪县南关悼叙堂许氏宗谱》（光绪十五年）“家训”指出：“圣贤彝训备载六经,又何必要家训？家训所以济圣训之所不及也。盖六经惟读书人知之,至愚夫愚妇不读诗书, 相似文献
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有关陈寅恪先生在复旦公学读书时的情况,现在所依据的资料主要是蒋天枢先生选录的陈寅恪先生在文革中的“交代稿”,及蒋先生的一些推测：“光绪三十一年乙己（1905）,先生十六岁,在日本……先生患脚气病,须异地疗养,遂回国,在家休养年余”（1967年第七次交代稿）。 相似文献
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<正>苏州人顾文彬的《过云楼日记》,是他从清同治九年到光绪十年（1870—1884年）,前后十五年间宦游生涯与归隐苏州的记录,内容涉及文物收藏、家庭生活、世俗风情、怡园修造、官宦交往等方面。顾文彬于清道光二十一年（1841年）考中进士。在京城候官八个多月后,补授浙江宁绍台道员。这自然是一个肥缺。上任后,他立即去杭州拜会浙江巡抚杨昌以及其他上司、 相似文献
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慈禧是清代政治舞台上一位重要的女性统治。生于道光十五年（1835年），死于光绪三十四年（1908年），祖居叶赫（今四平附近），故称叶赫那拉氏，满州镶蓝旗人。父惠征，曾任安徽徽宁池广太道道员。咸丰十二年（1852年），慈禧被选入宫封兰贵人，即后来民间俗称的“西太后”，清宫称其“老佛爷”。咸丰帝奕之妃。在历史上，慈禧曾3次垂帘听政，执掌清朝皇权达48年，对内残酷镇压，对外丧权辱国，割地赔款，从某种意义上说，算是一位妇孺皆知、颇具争议的人物。 相似文献
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慈禧密旨赐死陈宝箴考实 总被引：2，自引：0，他引：2
一百年前的戊戌维新以及因慈禧大后发动政变而遭受的失败，是中国近代史乘的大事变。大悲剧。其事变过程之复杂翻覆、人物关系之扑朔迷离、文本资料之若实若虚，至今尚有未得其真相者。湖南是变法维新的发祥地，巡抚陈宝箴所领导而由其子陈三立襄助赞画的湖南新政，可以说是清季改革的模范域区。正因为如此，政变后湖南新政以及义宁父子所受之打击格外沉重。 １８９８年９月２１日（光绪二十四年八月初六）慈禧发动政变，幽禁光绪，通缉康梁，杀“六君子”于京城菜市口。１０月６日（农历八月二十一），惩处陈宝箴、陈三立父子的上谕发出： … 相似文献
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周传性，字静溪（1869-1950）云南昭峨（今峨山县）大棚租村人，祖籍陕西省幽地。静溪出生稍长，入峨山双江镇清末遗老彭觐商私塾，能尊师勤苦攻读，光绪二十三年（1897年）．与胞弟周传经同榜考中举人称兄弟进士。一时．在乡间传为美谈。1907年入京会试，此次会试为清朝也是中国封建社会设立科考选拔人才的最后一次科考．计录取14名考生。传性以京官身份发放各省任用， 相似文献
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作为希腊文化中国年的一个单元，希腊著名画家和雕塑家索菲亚·瓦瑞（SophiaVari）日前在北京文化名址孔庙展出了她的7尊特别的青铜雕像和15幅油画。值此，中国观众得有机会同巴黎、雅典、纽约、蒙特利尔、慕尼黑、迈阿密和加拉加斯等世界各大城市的观众一样，欣赏到索菲亚·瓦瑞的经典作品，从而领略这位天才艺术家刚毅、简洁、抽象风格背后技巧运用的奇思妙想。 相似文献
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黄遵宪（1848-1905）,清末诗人。广东嘉应州（今梅县）人,字公度。自号人境庐主人。举人全身。历任驻日本公使馆参赞、驻美国旧金山总领事、驻英国公使馆二等参赞,曾为张之洞创办汉阳铁厂订购机器设备,尽力保护华侨和华工的正当权益。光绪十七年（1891）,任新加坡总领事。《马关条约》签订后,在上海参加强学会,旋出资参与创办《时务报》。二十三年暑湖南接察使,改巡抚陈宝箴行新政。聘梁启超主持时务学堂、并在市学会向主讲政治。戊戌政变后被黜,退居故里。所作新派诗,描绘海外风情,引声、光、化、电入诗,具有鲜明的时代特色;… 相似文献
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近代高僧印光法师（1861—1940）,是净土宗第十三祖,俗姓赵,字绍伊,出家后法名圣量,字印光,陕西邰阳（今合阳）县人。光绪七年（1881）在南五台的莲花洞寺出家,之后三十多年,一直过着隐修生活。印光大师勤于笔耕,著述颇丰,他的作品涉及教育、家庭、医学、史地、社会等诸多领域,内容广泛,主题突出。作为“人间佛教”早期倡导者的代表,印光法师对该思想的弘扬和实践做出了积极贡献。本文试分析印光法师对女性问题的态度,以期探视其“人间佛教”思想的一个方面。总的来说,印光法师的女性观可以概括为以下三个方面： 相似文献