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1.
"人化自然"是马克思主义理论研究中最重要的概念之一,因其对人之主体性的强调而日益受到关注.事实上,重温马克思的著作,我们发现,在这一概念被提出之时,其首先指涉的是自然相对于人的优先地位."人化自然"概念这一本真含义的解蔽,不仅不会助长生态破坏,反而对解决当下人与自然的关系问题和环境保护问题有重大的理论意义和实践意义. 相似文献
2.
卿乳洁 《扬州职业大学学报》2022,(1):73-76
劳动实践是人类生存发展的前提,马克思主义从实践论自然观出发,从劳动主客体、劳动目的和劳动过程三个方面阐述了人在自然中的生态劳动,用辩证思维把握自在自然与人化自然之间的关系,在此基础之上,主张通过构建生态意识、生态制度、生态科学来保障人类人化自然过程中的生态性及合理性,这对于当代构建人与自然和谐相处的新型生态社会具有理论指导意义。 相似文献
3.
周小红 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2007,29(2):95-98
马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中提出的关于"人化的自然"命题,在学界通常被视为是马克思关于美的本质或美的根源的论断,其实这一命题是马克思在论述物质生产实践与人的美感生成的关系问题时提出来的,因此,这个命题也成为我们理解和把握马克思美感思想的钥匙。马克思这个命题的提出是以实践为基础和前提的,实践观点是马克思美感思想的重要观点。李泽厚将"人化的自然"命题引入到纯美学研究领域,坚持用实践观点来说明和论证美感问题,是对马克思美感思想的继承、运用与重大发展。 相似文献
4.
将已有的＂人化自然＂概念加以细化分类,从而将人与自然的关系特别是人在能动的改造自然的问题全面诠释并运用辩证思想与人类能动改造自然的目的性相结合的方法将＂人化自然＂分为＂主动人化自然＂与＂被动人化自然＂两种。这不仅是形式上的细化,而且是在具体内容和对＂人化自然＂这一人类改造自然的过渡类型所产生的影响的细化,对科学研究和社会实践具有指导意义。 相似文献
5.
张秀洁 《辽宁师专学报(社会科学版)》2004,50(2):3-4
马克思的人化自然观具有深刻的科学内涵和重要特征。马克思从认识论的角度阐述自己的人化自然观，对当代社会处理人与自然关系具有重大现实意义。 相似文献
6.
胡文婧 《开封教育学院学报》2014,(12):252-253
马克思主义人化自然观在揭示人与自然的关系时提出要尊重自然,实现人与自然的和谐共存。在马克思主义自然观的指导下,推进内蒙古生态文明建设,需要定位人与自然关系中人的位置,反思传统发展观,优化内蒙古生态文明建设的社会环境,实现人与自然的和谐发展。 相似文献
7.
“实践的人化自然观”作为马克思实践哲学与生态思想创造性结合的理论精华，对于推进人与自然和谐共生的现代化建设发挥着不可或缺的作用，这主要体现在三个维度：一是聚集实践的指导思想，从认识论维度肯定人在改造自然环境的实践活动中发挥的主观能动性；二是围绕实践的评判标准，从价值论维度阐明如何消除资本主义私有制引发的异化现象，构筑人与自然和谐共生的现代化关系；三是基于实践的应用方法，从人学维度揭示人在保护自然环境的实践活动中顺应的客观规律。在此基础上，提炼马克思“实践的人化自然观”的当代价值，一方面有利于厘清实践活动中现实的人与自然之间的辩证统一关系，另一方面有助于彰显中国式现代化建设蕴含的绿色发展理念。 相似文献
8.
樊小贤 《思想理论教育导刊》2014,(11)
马克思所考察的自然,不是孤悬于社会历史之外的天然之物,而是纳入人的活动范围、作为对象性存在被社会实践中介过的人化自然。在马克思的视域里,无机界与人类历史都是一个自然历史过程,二者在历史进程中相互规定,在现实关系中相互转化,自然是人的"对象世界",人类生活是"对象世界"的内化,社会是实践基础上人与自然的统一。马克思一百多年前对人与自然关系的理论洞见,是生态文明的重要哲学基础,也为现代中国的生态文明建设提供了科学的指导思想。 相似文献
9.
“人化自然”命题曾以其特有的新鲜感吸引了众多研究者的理论热情，问题在于究竟怎样理解这个例题的真正涵义。考察“人化自然”命题要从理解和把握异化劳动逻辑的二重性入手。从马克思《手稿》的逻辑思路来看，“人化自然”是作为异化劳动逻辑的自然前提给予的。这个命题内涵着合理性与虚幻性的二重特征。从审美关系和人生价值的抽象意义来说，应该承认这个命题具有最高的合理性，然后这种合理性所展现的美好图景仅仅存在于哲人的头脑之中。在历史的和现实的生活中，则从来未曾出现过人自身与自然界之间的完全和谐与统一的状态。“人化自然”命题之所以存在二重性特征，归根到底由于马克思当时还没有完全走出人本主义历史观的思想基地。 相似文献
10.
人教版六年级上册第一组课文的主题为“感受大自然”。围绕这一主题,选编了一组文质兼美的课文,其中《山中访友》《草虫的村落》是精读课文,并且这两篇课文有别于一般的描写大自然的文章,作者把大自然的一草一木,一虫一鱼,极其充分地“人化”。在自然的人化同时,也是人化的自然,从而呈现出一种自然的心境、自然的感动、自然的喜悦…… 相似文献
11.
邵孔发 《安徽科技学院学报》2010,24(1):125-128
自然界正在迅速地被人化,表现为三个方面。一是人类没有摆正自身的存在意义,无限的能力导致人类自我迷信、理性冲动,要求主宰自然,改变了自然与人的水舟关系。二是人类对于自然的改造,使地球环境病态化,导致自然系统进化的方向性改变。三是人类一面污染破坏了自然环境,一面又在努力复制自然,表现出一种令人难以理解的自相矛盾行为。我国儒道主流文化传统提倡的"天人合一"、"人合于天",既是东方的一元论哲学观点,又是人类环保的重要理念。当人类确保了自身生存权的现在,需要人类文明的反省与重新定位,以防止人类自身及其文明异化。 相似文献
12.
谢眺眺 《湖州师范学院学报》2010,32(6)
人与自然的关系是理解和把握生态文明的最为核心的问题,是科学发展观所强调的"全面、协调,可持续发展"的莺要内容.关于生态文明的研究应注重对人类文明发展进程中人与自然关系的考察,在此基础上才能更好地推进生态文明建设,落实科学发展观.马克思的<1844年经济学哲学手稿>为人们深入理解和考察人与自然的关系提供了科学深刻的理论根据,为当前的生态文明建设提供了丰富的理论资源.<手稿>通过对资本主义制度及文明阶段的批判,提出了异化劳动、人化自然、自然科学与关于人的科学的统一等重要思想.其中蕴含的许多关于人与自然关系的经典论述,在当今世界人与自然关系紧张的现实状况下,对于改善人与自然的关系、促进生态文明建设仍具有重要的理论意义和现实批判意义. 相似文献
13.
靳绍彤 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1985,(1)
<正> 关于“人化自然”与美的关系问题,美学界有争论。一种观点认为,“人化自然”与美不存在任何关系;一种观点认为,“人化自然”是美的唯一形式。我持第三种观点:“人化自然”与美是两个相对独立的范畴,它各自具有独立的结构,其中只有一个层次是同一的,其余的层次是不相干的。 相似文献
14.
对人与自然关系的阐述是马克思人化自然观的核心内容。本文从人与自然关系的多重含义、人与自然关系的实质、人与自然关系的协调发展三个方面简要分析了马克思关于人与自然关系的思想。 相似文献
15.
朱亚坤 《四川职业技术学院学报》2014,(3):9-11
随着社会的发展,人类针对当下出现的一系列生态问题,进一步反思人与自然的关系。当下学术界对马克思提出的"自然的人化"加以现代化的阐释,并在此基础上提出"人的自然化"、"智慧的自然化"等生态观点,在当代西方掀起生态美学热潮,而早在几千年前中国传统道家老子就以其对自然独特的解读,对天人合一的生态和谐美追求,建立自然无为的生态理想,并提出了顺应自然的生态美学观。 相似文献
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17.
徐文越 《黑龙江教育学院学报》2009,28(12):33-35
在马克思的思想中包含着一种深刻而现实的生态观,这种生态观发端于其"对象性"范畴,以"对象性活动"为基础,在现实的实践中探讨了人与自然的存在关系,并将这种探讨推进到社会历史的存在论层面,揭示了造成人与自然相对立的资本根源。马克思生态观又完全立基于历史唯物主义之中,在历史唯物主义的根基处包含了人与自然、历史与自然的真正统一,并展现了丰富的生态思想。历史唯物主义对于马克思生态观的根本意义并不在于仅为其提供了视角和论域,而在于历史唯物主义本身就是马克思生态观的理论基础之所在。马克思生态观历史唯物主义基础的阐明对于当今生态理论的发展与生态实践的进行都有着重要的意义。 相似文献
18.
郑广祥 《安徽广播电视大学学报》2013,(4)
生态问题越来越引起人类注意,马克思自然生产力思想受到人们重视。从其生态维度来看,马克思自然生产力思想蕴含生态优先原则、人与自然辩证统一、自然价值存在及多维性。为当前我国生态文明建设路径提供实践意义。 相似文献
19.
张尔进 《兰州教育学院学报》1988,(1)
“人化的自然”、“自然的人化”,或者说“人的对象化”和“对象的人化”,是欧洲十八世纪后期以来一直引人注目和争论不休的美学命题。严格地说,这个命题在西方哲学和美学史上至少有二千五百年的演变过程。早在古希腊哲学家伊壁鸠鲁和拍拉图的学说里就已成为“感觉论”和理念论”的核心内容。中国古代的“天人合一”说也已明显地蕴含着这个命题。这是因为人的审美意识只能萌发并建立在审美关系中,审美主体和客体,即人和对象的关系,是任何美学思想不能回避的第一个命题。尽管古代美学家没有提出“人化的自然”、“人的对象化”这些概念,但却不可避免地必须接触这个 相似文献
20.
近年国内外美学界十分重视研究马克思《1844年经济学——哲学手稿》,大家都在努力从中挖掘马克思美学思想的微言大义,企图据以阐明美学诸根本问题。所以,讨论“自然的人化”或“人化的自然”者很多,有的竟直接把“自然的人化”以及“人的本质力量对象化”(按:一般都认为“自然的人化”是“人的本质力量对象化”之结果),说成就是“美的本质”,我则迄今尚不能无疑。有些同志认为:“这个基本问题(按:指“自然的人化”和“人的本质力量对象化”),可以用来说明美的萌芽和产生,还不足以揭示美的特殊本质。”(见《美学》第四期,第84页,夏放:《论艺术的掌握世界的方式》等)在这一点上,我倒基本赞成他们的这种看法,但本文不拟引经据典详加讨论,仅仅谈点个人关于这个问题的粗浅认识。 相似文献