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1.
郑素华 《苏州教育学院学报》2007,24(3):28-31
蒋孔阳是我国著名的美学家。蒋孔阳创造论美学思想的源泉来自三个方面。其创造论美学思想探索历程中的优先性的历史意识、开放性的问题意识、包孕性的创新意识对当前中国美学建设,有着毋庸置疑的意义。 相似文献
2.
曲强 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2001,(1):75-76
蒋孔阳作为中国当代美学第五代——“创造美学”的代表人物,其“创造美学”的形成得力于他的方法论观念和方法论建构基础上,从逻辑分析与历史描述相统一,抽象思辩与实证分析相结合,理论思考与现实关怀相融合三个方面论述了蒋孔阳美学思想的方法论特色。 相似文献
3.
李衍柱 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(1):26-30
名美学家蒋孔阳不仅提出了创造论美学的新体系，而且在比较美学的学科建设上作出了重大贡献。他系统地阐明了建立比较美学的必要性和重要性，并从学理上阐明了比较美学研究的目的、方法和途径。经过近半个世纪的探索和实践，已取得了丰硕的学术成果，培养了一批学有所成的中青年美学家，一个新的美学学派正在形成。蒋孔阳的美学思想，自立于世纪美学之林。 相似文献
4.
先秦诸子百家中论到音乐的不在少数。由于诸子的世界观不同,他们对音乐的看法也各有差异。相对说影响较大的主要有两个体系:一是儒家音乐美学思想体系,一是道家音乐美学思想体系。关于儒家音乐美学思想体系,研究者较多,看法也较一致。蒋孔阳先生认为:《礼记·乐记》是其代表,它是“先秦儒家音乐美学思想的总结和集大成”(蒋孔阳:《评 相似文献
5.
国务院学位委员会文学评定组委员、中华全国美学学会副会长、复旦大学中文系教授、著名美学家蒋孔阳先生应邀来华中师院讲学。四月十二日下午三时在华师大礼堂蒋先生对全院师生作了题为《审美欣赏的心理特征》的学术报告。他对审美欣赏作了两个层次九个侧面的分析。 相似文献
6.
喻立平 《湖南城市学院学报》1992,(2)
从创造过程本身把握美,是蒋孔阳美学体系动态性要素的典型表现。蒋孔阳始终关注着美在社会现实中的历程,抓住美的创造的多样性、流变性,在对美的对象、美的规律、美的本质等方面的研究之中贯彻了其动态性理论。 相似文献
7.
蒋孔阳先生对自然美、美的创造和审美教育等问题进行了艰苦的探索与研究，丰富和完善了实践美学体系，为美学的发展拓宽了路径。 相似文献
8.
十几年前,我还在大学读书的时候,教授推荐了几本书籍让我们阅读,以帮助理解"美学"这一门课程.于是,从图书馆借来朱光潜的《给青年的十二封信》、《谈美》,宗白华的《美学散步》.书籍本身非常的薄,设计也简朴大方.三本书当中,只有《给青年的十二封信》基本看完,别的两本书都是翻了翻.由于当时年纪尚轻,加之是有目的、完成任务式的阅读,因此,对于书中很多深入浅出、平易近人、富含深刻的人生哲理和美学理论的精彩篇章,都是囫囵吞枣,不求甚解. 相似文献
9.
张玉能,男,1943年8月出生于武汉市,祖籍江苏南京。1966年本科毕业于华中师范学院中文系,1978年考入复旦大学中文系攻读硕士学位,师从美学家蒋孔阳,1981年获文学硕士学位,到华中师范学院中文系工作,1994年评聘为教授,1999年任南京大学、华中师范大学文艺学博士生导师。1996-1997年在奥地利维也纳造型艺术科学院艺术史研究所做访问学者,师从奥地利著名艺术史家奥托·安东尼亚·格拉夫教授。现任华中师范大学文学院教授、博士生导师,文艺学学科指导组组长。主要著作有:《美学要义》《审美王国探秘——席勒美学思想论稿》《席勒的审美人类学》《西方文论思潮》《西方美学思潮》《西方美学通史》第4-5卷。主要译著有:《德国古典美学》《秀美与尊严——席勒艺术美学文集》《席勒散文选》。在《文艺研究》、《文学评论》、《学术月刊》等刊物发表论文180余篇。 相似文献
10.
张玉能 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1985,(3)
蒋孔阳教授于四月十二日对我院文科师生作了题为“审美欣赏的心理特征”的学术报告。我院顾问陶军教授主持了这次报告会。蒋孔阳教授以他所特有的演讲风格阐述了审美欣赏的心理特征。蒋先生指出,审美欣赏必须主客体两方面的条件同时存在,发生交流,然后才能构成审美欣赏。因此,审美欣赏可以说是作为审美主体的人,而对足以引起审美感情的审美对象,然后在主体与客体之间,所产生出来的一种心物感应、物我交流的心理活动。审美欣赏的心理特征有隐(隐而不显)、变(轻微飘忽,变化多端)、玄(只 相似文献
11.
关于美学的对象的问题,是一个一争再争、至今争论未休、而且看来今后仍将继续争论下去的问题。但是,在这个题目下所进行的争论,却并非学院定义之争,而是实际上包涵、涉及了许多尚处在探索阶段的美学基本问题。因此,每一次争论虽远非达到了一致的结论,但仍然在不同程度上把美学推向了新的水平。近年来围绕这个问题,又酿成了争论形势:针对蒋孔阳、马奇以艺术为中心,从艺术→美学的研究路线,高尔太提出了从审美经验→美和艺术的研究路线。夏放除批评蒋孔阳之外,并对李泽厚以审美经验为中心的研究方法提出了商榷。我以为夏放的某些看法是有道理的。但夏放最后所主张的“美化论”,实质并未超出蒋、马的艺术中心说。这种囿于艺术谈 相似文献
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13.
朱志荣 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(3):36-41
朱立元从蒋孔阳的实践创造论美学思想入手,充分肯定叔本华、克罗齐、弗洛伊德、尼采、胡塞尔、海德格尔等人在破除二元对立方面的功绩,并在海德格尔等人的影响下.从存在论维度理解和阐释实践范畴,建构实践存在论为基础的本体论美学,突破了传统认识论的束缚,超越了二元对立的认识论思维方式,形成了自己独特的实践存在论美学.在对实践的理解上,他比朱光潜、蒋孔阳等人又进了一步,认为实践还包括个体感性生命的生存活动,即广大的人生实践,艺术活动也是人的全部人生实践的有机组成部分.他要求返回到人与世界最本原的存在讨论审美问题,以审美活动作为美学研究的主要对象和逻辑起点,把生存论引入实践美学,用生成论取代现成论,以此发展实践美学. 相似文献
14.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1994,(1)
托洛茨基致伊罗生的两封信编者按最近，中国社会科学院中国近代研究所唐宝林教授将从郑超麟老人处得到的其海外朋友王凡西先生译自美国哈佛大学图书馆所藏托洛茨基档案中托致伊罗生的九封信寄我刊。其中有两封信披露了一些当年共产国际决定中共加入国民党的内幕，以及托氏... 相似文献
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17.
杨剑龙 《广东教育学院学报》2003,23(4):1-7
钱谷融以人道主义思想为核心，强调学对于人丰富个性的关注，不满于注重阶级性而忽略个性。他的曹禺研究以对作家人道主义精神的观照为主，努力剖析人物性格与心理的复杂丰富，将曹禺研究推进了一大步。蒋孔阳此时期的美学研究主要涉略了美的本质、西方美学思想、形象思维等方面，他以马克思主义唯物辩证法为理论支柱，深入阐述了他的美学观念。 相似文献
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至今还清晰地记得教授《千年梦圆在今朝》一课的经历.为了让学生能够感觉到中华民族几千年来为了实现飞离地球、遨游太空的美好梦想进行的不断的尝试和追求,为了让学生能够理解载人航天的千年梦想得以实现的伟大意义,我课前认真研读教材. 相似文献
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